叔本华人生哲学555.docVIP

我们所处的世界是怎样的，主要在于我们以何种方式来看待它。 　　我们竭尽全力惟一能做的事，就是尽可能发挥自我的品质，把我们自身具有的才智全部用到我们所从事的事业上，在能力范围之内，不被其他麻烦事侵扰。因此，我们得选择最适合我们发展的职位、行业及生活方式。——我选教师，因为我可以继续看书，做研究。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《人生的选择》。 所有的这一切都是因我们的行事是两种因素作用后的必然结果：其一是我们的性格 ——它固定不变，并且只能自验地，因此是逐渐地为我们所了解；其二是动因——它存在于外在，随着世事的发展而必然出现。 最令人兴奋的大喜悦，常持续在饱尝最大的痛苦之后. 理智行为的另一个重要因素就是在现实与将来之间找到平衡点，以免由于过多的关注其中之一而损害另一个。 不该让未来牵挂而??虑企盼，也不该在对往事的反悔惋惜中不能自拔，而应该时刻提醒自己，惟有现在才是实在的确定的，外来总是无一例外地使我们的希望落空，过去也常和我们曾预料的相去甚远。 如果灾难降临时我们无法保持无忧无虑，那么，就只能安慰于宿命论了。我们将清楚地明白所发生的一切都是必然性的结果，因而是不可避免的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《勇于面对过错》 社会恰如一团熊熊烈火——聪明人因与之保持适当的距离而得以取暖，傻瓜则不是因为靠得太近而被灼伤，而是抱怨火的灼烫而逃逸，以至于孤零零地忍受严寒的煎熬。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《幸福意味着自我满足》 、当我们开始着手某一事物时，第一步就是要将我们的视线从别的事物那里收回来。这将使我们在第一时间内处理每一件事情。 　　——《自制的重要性》 对于每一个思想高尚的人来说，最重要的是避免被个人事务和世俗烦恼年纠缠而不能自拔，从而排斥更有价值的事物。因为，那才真正失去了生活的目的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《自制的重要性》 活动！想要有所成就，就得学习，就得工作——没有活动，我们便无法生存！ 　　　　　　　　　——《生命在于运动》 我们应该谨慎地劝人，而不要太在意别人对自己的想法。 他们把自然秩序倒过来——把他人的意见看成是真实的存在，反把自己的意识看成可疑之物，把衍生的次要东西当成主体，把外景所看到的自身形象，看得比自身更重要。他们这样从并非直接的存在得出直接的结果，便陷入了称为“虚荣”的荒谬——“虚荣”这一用语之所以妥帖，就在它无 实质、无内在价值。像守财奴一般，这些人一心一意想取得手段，却忘了目的。 　　　　　　　　　　　　　——《相信自我》 伏尔泰说：“没有真正的需要，就没有真正的乐趣。” 具有这些天赋的人生活于两个生命之中，一个是自身的生命，一个是睿智的生命。后一生命而且会逐渐看作真实的生命，前一生命只是当作导致睿智 生命的手段而已。 智者会让睿智的生命获得优待：由于洞察力的不断增长，睿智生命就像缓慢形成的艺术品一样，需要持之以恒、长久的强烈感情，一种越来越完整的同一性。　——《两个生命》 人与人之间，在品行和才智上，上天所设定的差别是非常大的，但人类社会总是忽视这些差别，甚至要将这些差别消灭，或者说，社会建立了人为的差别——阶级和地位的分等——来代替它。后者与上天建立的高下次序，往往完全颠倒。这样安排的结果就是将一些才智低劣的人往上提升，把少数天赋卓越的人压下去。遇到这样的情形，智者通常都会遁入荒野，这类人一旦增多，平庸之人更加不可一世。 人们对于各式各样的愚蠢、乖戾和鲁钝都表现了无限的耐心，具有才华需要获得他人的赞同，否则需要完全深藏起来。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《平庸与才智》 我们只有先排除一切虚荣炫耀，置身于简朴无华的生活中，才能做到心境平静，也就是达到人生幸福的坚实基础之上。心境平静是享受此刻的必要条件。除非我们能享受一个个的片刻，否则就无缘窥见人生幸福的全貌。——《保持心境平静》 自负的人通常多话，而自豪的人常常缄默不语。但是自负的人应该记住，倘若想得到他人的好感，最容易而且肯定能得到的方法便是坚持不说话， 如果整天说个不停，卖弄自己的学问，尽管你有满腹经纶也很难获得他人的好感。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《自负与自豪》 一个人只有在宁静中，心绪才会像秋水一般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中，气概才会像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊中，内心才会像平静无波的湖水一般和蔼，这时才能获得人生真正的乐趣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《心境平静的来源》 如果你必须生活于他人之中，就必须允许每个人都拥有按其特性生存的权利，无论其结果是什么。你应当做出的全部努力是顺其自然地、恰如 其分地