季氏将伐颛臾教师.docVIP

有效先学 自主探究 积极合作 踊跃展示 总结反思 自我拓展 实验中学导学案 第三课 季氏将伐颛臾 【学习目标】 1.积累文言常用字词和句式。 2.了解孔子的仁政思想。 3.学习孔子以理服人的驳辩艺术。 【教材助读】自学课文，结合相关注释，完成练习 1.给加点字注音 颛臾（ ）（ ） 社稷（ ） 虎兕（ ） 柙（ ） 椟（ ） 君子疾夫舍曰（ ）（ ） 相夫子（ ） 萧墙（ ） 2.判断下列句子断句是否正确 丘/也闻/有国有家者 君子疾/夫舍曰欲之而必为之辞 而谋/动干戈于邦内 3.解释下列加点的字 ①无乃尔是过与 ②且尔言过矣 ③是谁之过与 ④则将焉用彼相矣 ⑤既来之则安之 ⑥冉有、季路见于孔子 预习反馈（用实物投影仪抽取部分学生的导学案【教材助读】完成情况进行展示，并请学生进行点评，教师作归纳总结，针对学生的掌握情况进行适当点拨???错） 1.给加点字注音 颛臾（ zhuān ）（ yú ） 社稷（ jì ） 虎兕（sì ） 柙（ xiá ） 椟（ dú ） 君子疾夫舍曰（ fú ）（shě ） 相夫子（xiàng ） 萧墙（ xiāo ） 2.判断下列句子断句是否正确 丘/也闻/有国有家者 错，也是句中表停顿的语气助词，所以应在也后停顿 君子疾/夫舍曰欲之而必为之辞 对 而谋/动干戈于邦内 对 3.解释下列加点的字 ①无乃尔是过与： 责备 ②且尔言过矣： 错，犯错 ③是谁之过与： 过错，过失 ④则将焉用彼相矣： 将，岂，表反问语气/焉，疑问代词 ⑤既来之则安之： 使……来，使……安定 ⑥冉有、季路见于孔子：介词，引出对象，不译 【课堂探究】 学生活动1 对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路为什么故意将讨伐之事轻描淡写，说成“有事”， 而不说“季氏将伐颛臾”？ 伐颛臾是无道之举，不合礼法。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则 礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”（译文：孔子说：“世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自 天子。世道混乱，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。出 自诸侯，大约传至十代很少有不失去的；出自大夫，传至五代很 少有不失去的；大夫的家臣操纵了国家的政令，传至三代很少有不失去的。） 学生活动2孔子和冉有、子路之间有几次对话，孔子分别是怎样批驳冉有、季路的？ 孔子和冉有、季路之间有三组对话。 第一次对话：孔子义正言辞，坚决反对讨伐，对二人当面斥责。（无乃尔过是与） 先王以为东蒙主→不可伐 且在邦域之中矣→不必伐 是社稷之臣也 →不当伐 第二次对话：针对冉有的开脱之词“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，孔子对弟子的自我辩解予以反驳。引用古人名言“陈力就列，不能者止”；用“相”职责类比；以“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”设喻，说明冉有、子路即使“不欲”也难辞其咎。 第三次对话：首先从政治品德进行批驳“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”；然后于批驳中提出自己的政治主张：对内创造平等“均”、“安”定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德政，使外邦异族归附。即实行礼治，以德服人；接着，指出冉有和子路辅佐季氏，违背了上述治国方略；最后，一针见血地指出季孙之忧“不在颛臾，而在萧墙之内”。 学生活动3孔子在本文中提出的主张是什么？ 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之则安之。 孔子认为一个国家要达到“无贫”、“无寡”、“无倾”的地步，、只有采取“均”“安”“和”的治国原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。? 【当堂检测】 1.解释下列加点字词 是社稷之臣也，何以伐为 同行十二年，不知木兰是女郎 世无孔子，谁能定是非之真 君有疾在腠理，不治将恐深 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 老臣病足，曾不能疾走 臣请缚一人过王而行 过犹不及 以其境过清，不可久居 是谁之过与 无乃尔是过与 故尝与过宋将军 陈力就列，不能者止 河曲智叟笑而止之曰 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 昨夜见军帖，可汗大点兵 曹刿请见 冉有、季路见于孔子曰 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊 2.翻译下列句子 ①季氏将有事于颛臾