訓古學講義（國學11級）（一）.docVIP

 PAGE 40 訓 詁 釋 例 引 言 一、訓詁與訓詁學 訓詁是傳統小學的三項主要內容之一，另兩項即文字、音韻。 《漢書·藝文志》小學類所錄為文字學著作。《論衡·別通篇》云：“夫《倉頡》之章，小學之書，文字備具。”《隋書·經籍志》小學類所著錄著作，有蒙學書如《三蒼》（李斯《蒼頡》、揚雄《訓纂》、後漢賈魴《滂喜》，郭璞注）、《急就章》、《千字文》（梁周興嗣），後起字書、字典如《說文》、《玉篇》，書體、書法如後漢衛敬仲《古文官書》、晉衛恒《四體書勢》，音韻，俗語，鮮卑語，石經等。至於訓詁專著，如《爾雅》、《廣雅》、《方言》、《釋名》等，則與五經總義類書同附於《論語》類下，這表明訓詁作為一種學術尚未完全獨立，并視為解經之作。五代劉昫據唐毋煚（jiǒng）等《古今書錄》，撰成《舊唐書·經籍志》，首次將《爾雅》、《廣雅》、《方言》、《釋名》等歸於小學類。宋歐陽修撰《崇文總目敘釋》（《文忠集》卷一二四），論“小學類”則以《爾雅》等列為訓詁之學，《三蒼》、《說文》等列為偏旁之學，注音反切等列為音韻之學，篆隸古文列為字書之學，明確規定小學為訓詁、文字、音韻、書法。清代《四庫全書總目》經部小學類合並宋人偏旁之學、字書之學為字書之屬，再加上音韻之屬、訓詁之屬，傳統小學體系成為定制。文字與音韻之學的終極目標仍是要“明義”，即為訓詁服務，或說為訓詁提供條件。在古典目錄中，從《漢書·藝文志》起，傳統小學皆屬經部，可知傳統學術賦予了小學以崇高的學術地位。 “訓詁”， 又作“詁訓”。二字連言，如《漢書·揚雄傳上》：“雄少而好學，不為章句，訓詁通而已，博覽無所不見。”①班固《漢書》，第3514頁，中華書局點校本第 11 冊。 《公羊傳·定公元年》“定、哀多微辭，主人習其讀而問其傳”何休注“讀謂經，傳謂訓詁”②何休、徐彥《春秋公羊傳注疏》，影印阮元校刻本《十三經注疏》，第2334頁上欄、中欄，中華書局1980年版。 ③郭璞、邢昺《爾雅注疏》，影印阮元校刻本《十三經注疏》，第2676頁上欄，中華書局1980年版。 ④范曄《後漢書》，第955頁???中華書局點校本第 4 冊。 ⑤許慎《說文解字》，第51頁下欄、52頁下欄，中華書局1963年影印番禺陳昌治刻本。以下引《說文》皆中華書局影印本。 ⑥段玉裁《說文解字注》第95頁下欄、第97頁下欄，成都古籍書店1981年影印嘉慶二十年刊本。以下引《說文》段注皆用成都本，並不再出注。 。皆作“訓詁”。郭璞《爾雅序》：“（《爾雅》）所以通詁訓之指歸。” 《後漢書·桓譚傳》：“博學多通，徧習五經，皆詁訓大義，不為章句。” 皆作“詁訓”。魏晉以後，多作“訓詁”《說文·言部》：“訓，說教也。從言，川聲。”“詁，訓故言也。從言，古聲。《詩》曰詁訓。” 《說文》訓、詁二字並不連文在一處，中間隔了三十七個字。段玉裁解訓字云：“說教者，說釋而教之，必順其理。”又解詁字云：“故言者，舊言也，十口所識前言也。訓者，說教也；訓故言者，說釋故言以教人，是之謂詁。” 則訓字之說教，謂說解之以教人；詁字之訓故言，謂解說古時的言語，二字之義大略近似，故可連言。 按《說文》之“《詩》曰詁訓”，當謂《詩》之說解稱為“詁訓”。或謂為《大雅·烝民》二章“古訓是式，威儀是力（箋云：力，猶勤也。）”，不合，以許慎是解詁字，不是解“古訓”，而《詩》之“古訓”亦無異文作“詁訓”者。段玉裁注以為此四字當是“《詩》曰告之詁言”六字之闕誤。按《大雅·抑》九章：“告之話言，順德之行。”毛傳：“話言，古之善言也。”①孔穎達《毛詩正義》，《十三經注疏》第556頁，中華書局1980年影印清阮元校刻本。 陸德明釋文：“告之話言，戶快反。話言，古之善言。《說文》作詁，云：詁，故言也。”②陸德明《經典釋文》，第97頁，中華書局1983年影印清《通志堂經解》本。 段據《釋文》改《詩》，故云。但《釋文》即使傳寫不誤，所言也只是《說文》一本，不可盡信；小徐本與大徐本同，《玉篇》同，《集韻》、《類篇》引《說文》亦同。且《說文》“詁”字在誥、詔（並問也）、誓（約束也）、譣（問也，息廉切）、諫、諝等字之間，諸字皆動詞，“詁”亦是動詞，不當如《釋文》述為“故言”，作名詞，故此事段說不可從。 今所傳《毛詩》，稱《毛詩詁訓傳》。《釋文》：“舊本多作故。”“案詁、故皆是古義，所以兩行。”孔穎達正義：“詁訓傳者，注解之別名。毛以《爾雅》之作多為釋《詩》，而篇有《釋詁》、《釋訓》，故依《爾雅》訓而為《詩》立傳。傳者，傳（按此處平聲）通其義也。《爾雅》所釋，十有九篇，獨云詁訓者，詁者，古也，古今異言，通之使人知也；訓者，道也，道物之貌以告人也。《釋言》則《釋詁》之別，故《爾雅·序篇》云：‘《釋詁》、《釋言》，通古今之字，古與今異言也；《釋訓》，言形貌也。’然則詁訓者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解