建筑風水系列研究.pptVIP

建筑风水系列研究 ;风水研究的背景;研究体系;——风水是环境理论和方位理论—城市规划 ——风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论—建筑学;風水起源——原始的穴居风水;風水的發展期——; 中国古代的辩证理论;二、五行学说;“风水”的主要流派;“风水”的主要流派;“风水”的主要流派; 主房居此宫当为宅中建筑最高大的，或在上面建立风水楼或风水影壁以崇其形势。风水楼内供奉“延年武曲金星”神位。;古代风水的选址观念;最佳村址;地形： 北京由“来龙”和“去脉”围绕， 北京湾构造而成，并且有水系环绕;研究体系;[关键字]： 风水、规划、建筑; 传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。 ;挖掘风水价值的原则;整体系统原则 ;山水相济——理想居住模型; “内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成” “内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也” “所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲夫而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。” ——（明〉乔项《风水辨》; “我居北山下，南山横我前。北山似怀抱，南山如髻鬟，怀抱东独暖，髻鬟春最先。松鬈沐初净，山葩插更妍……近翠成远淡，缥缈天外仙。” ——杨万里《东园醉望暮山》 “抗北顶以葺馆，瞰南峰以启轩。罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。视奔星之俯驰，顾飞埃之未牵。” —— （晋）谢灵运《山居赋》 “山环水抱必有气” “背山面水，山南水北，藏风聚气” ;京西古村落：爨底下村全景鸟瞰;形势相乘——风水在规划、景观中的应用; “远为势，近为形；势言其大者，形言其小者” “势居乎粗，形在乎细。” “势可远观，形须近察。” “千尺为势，百尺为形” “千尺为势，非数里以外之势；百尺之形，非昆虫草木之形” “势之积，犹积气成天，积形成势也” “形即在势之中，势即在形之中” 　 “形以势得。无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒” 　 “驻远势以环形，居巧形而展势”;紫禁城的建筑组群外部空间构成，极为典型地体现了风水“形势”说“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则，也体现了建筑空间组合上极高的艺术成就： 千尺为势：在远观的视距构成上，规模尺度以“千尺为势”而限定，紫禁城的整个平面布局内几乎所有广场、街巷或相邻单体建筑间距，以及城台、城墙各段落之长，最大也只在350米左右 百尺为形：以近观视距而言，构成规模恢宏、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体，其外部空间构成的基本尺度，都遵循了以23-35米为率来控制各单体建筑的平面及竖向尺度，一般不着眼于增高加大单体空间形体尺度，而以尺度宜人，富于人情味各单体性百尺之形，通过巧妙空间组合，使之在远景上积而成势，展而成势 空间序列：风水形势说讲求整合近景、中景、远景，讲求远势近形的对立统一和相互转换——至哉！形势之相异也，远近形止之不同，心目之大观也——经过巧妙安排，产生了群体性空间布局的序列效果，富于戏剧性的变化，给人深刻的体验 ;千尺见势——大盘主题空间的营造;围合式结构有益藏风聚气，但需注意气口指向 ;不同视距（D）和建筑高度（H）的关系决定空间感; 当D/H=1时，仰角45°，空间围合感很强，人倾向于观看建筑立面的局部或细节；; 当D/H=2时，仰角27°，空间围合感适中，倾向于观看整幢建筑的立面构图及细部；; 当D/H=3时，仰角18°，围合感下降，倾向于观看单栋建筑与周围景物的关系，或观看一群建筑 ; 当D/H=4时，仰角14°，空间围合的容积性特征趋于消失，倾向于把建筑看成是突出于整个背景的轮廓线; 一般建筑效果图的视点分为人视点和鸟视点（鸟瞰）。 ;景观视线分析应用;小区主景观围合空间27度视角观看整体;社区园林景观的18度视角观看建筑群;景视线分析6-14度视角;售楼处借景及对景处理;理想风水选址的景观因素;理想风水选址的景观因素;理想风水选址的景观因素;理想风水选址的景观因素;风水观念构成景观的特点;起居相宜——宅院、居室与风水 ; 中式住宅与西式建筑体系最大的区别在于，西式建筑是以一个点往外发散的，而中式建筑是由外向内收缩的。;中国传统住宅的核心特征——yuan;院落是一种生