汉字构义与中华传统思想文化传扬.docVIP

PAGE  PAGE 7 汉字构义与中华传统思想文化传扬 　　摘要：通过分析汉字的起源、构义、作用等情况，认识把握其统一性和独特性，更应多角度对汉字与中华传统思想文化进行探讨和考究，自觉地参与、推动新时代背景下的汉字与文化传承、发展工作，为我国的社会主义现代文化建设作贡献。 　　关键词：汉字；构义；传统思想文化 　　如同中华传统思想文化一样，汉字也蕴藏着强大的生命力和凝聚力。经过万年的锤炼、革新，汉字已然成为中华民族必不可少的交际工具和文化公器。汉字文化始终如一地融人中华文化流，共为激发华夏子孙的生存、生活、生成意识，使其注重遵循大自然的规律，崇尚社会人伦的法则，突显族群集体力量，强化自身的德行与修养，彰显鲜明的人本精神和审美气质。 　　一、汉字与中华传统思想文化的关系 　　汉字与中华传统思想文化之间有着最为密切的关系。这种最为密切的关系主要体现在统一性。形质相合，表里如一，是其最重要特征。中华传统思想文化依托汉字表词达意，传播久远；汉字积聚中华传统思想文化深邃内涵，同存共在。此等源于中国人的悟性思维的统一性，并非逻辑意义上的标准化，而是求同存异的通性。先祖观察宇宙，思考天地万物，形成了独特的思想文化观念。 　　中华传统思想文化与汉字之间发生作用也是相互的。“天圆地方”观念，是促成汉字方块形体的关键因素。先祖认为，大地之上，须有定向方能成型，才得永固，进而推动汉字往方块字发展，逐渐赋予汉字诸多含义，衍生新辞。汉字重形重义，其形体、结构也在不断地变化和更新，带动书写工具的改良，成为人们记录历史、社会发展的历程的工具，充实、完善中华思想文化内容和体系。 　　二、汉字发展助推中华传统思想文化兴发 　　广义的文化，一般指的是人类在从自然态向社会化发展过程中创造的物质财富和精神财富；狭义的文化，一般指精神文化，主要包括语言、文学、艺术以及其他社会意识形态在内的精神成果。迄今为止，综观世界上众多国家中对。文化。定义和解读多达百种，众说纷纭，莫衷一是，但都侧重人??的思想观念、价值取向等。 　　在中国，随着汉字的自然形成，“文化”二字本身就产生了深邃内涵。（文，篆书），本义是指事物纹理；（化，甲骨文），本义是改变、生成、变化，《说文解字》说：“文者，纹也”、“化者，花也”、“化者，变也”，西汉以后，“文化”合词使用，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。（《说苑?指武》），“文化内辑，武功外悠”（《文选?补之诗》）等，形成文治教化之意，影响后世。 　　毋庸置疑，汉字的构建不可能仅是一人之作，应是一代代先祖发挥思想智慧创造的结果，伏羲、仓颉者成其代表。他们观察自然界各种各类事物的特征，模仿临摹自然界事物的形状譬如日、月、山、河、花、草、树、木，等，勾勒其图样，造出最初的字体象形字，进而发展指示、会意、形声、假借、转注等五种造字方法。历经龟骨契刻符号、陶文、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书、草书等字形演变，改良刻写方式，促进民族思想文化。 　　汉字的产生标志着中华民族文明的开始。伏羲氏“始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”（《尚书》）是中华传统文化、汉字文化的成形处，更是开启了华夏子孙践行人道的先河。在中国古代社会的早期，先民居住、打渔、捕猎、拾种、吃食，涉及洞、穴、鸟、鱼、禽、虫、兽、黍、稷、禾、稻、麦等事物及相关行为的认识与掌握，其间常以汉字记录和传播，逐渐生活、生产文化。后有圣贤者以勤理食、货、祭、司空、司徒、司寇、宾、师等八政，规范管理社会事务，推动文明进程。 　　三、汉字构义引领中华文化流 　　中华传统思想文化的基本精神在于“法自然”以“济世”。“法自然”包括“法天”、“法地。及其他。“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”（《周易》），强调我们在为人处世中要像“天”一样刚健、振奋，也需像“地”那般谦卑、柔顺，更要适时作为，注意协调，不可走极端。于是，有（中，篆体）。“中”形似旗杆，上下都有旗带，旗杆中立。本义为中心，指一定范围内中央的位置。也引申为一种处事适当的程度和状态。所谓“中者，和也。”（《说文解字》）讲的就是这个意思。 　　作为中华文化开端的“易”本身，就蕴藏着中华传统思想的核心理念。（篆书），象形，“日月”为易，表示阴阳相互交替。《易》有三义，分简易、变易，不易。简易是讲阴阳变化规律，变易是体现宇宙事物永恒运动之本质，不易则是阐述事物运动相对静止状态以及存在发展之相对稳定性。西周后，易学象数合流大衍八卦、小衍五行，能够遵循一定易义，坚持运用河洛理论，发扬易学数理逻辑，打开发展的一番良好局面；另一方面，促成了易学义理流派的建立及发展，人文性日渐增强化。 　　中华传统文化倡导孝道。（孝，篆体），上老下子，会意，是指