教育学[定稿].doc

第一章 教育与教育学 第一节 教育的发展 1、教育的概念：（广义）以影响人的身心发展为直接目的的社会活动；（狭义）主要指学校教育，教育者根据一定社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育工作对受教育者身心施加影响，促使他们朝着所期望的方向变化的活动。 2、教育的起源和学校的出现：①人类生产劳动的进行，是产生教育的最基础性的条件；②语言的形成是教育产生的重要的社会条件；③人类教育活动起源于交往，教育是人类特殊的交往活动；④教育形成自己相对独立形态的标志是学校的出现；⑤教育的两种形态：专门化的学校教育、依然在生产劳动中进行的非学校教育；⑥古代社会中学校教育为社会统治阶级政治服务的功能占中心地位。⑦20世纪以来，社会对学校教育的要求：加强学校教育与社会物质生产的直接联系、终身化、面向未来为社会和人类的未来前景提供教育保障、着重培养人的创造意识和实践能力。 3、教育制度及其发展趋势：（1）教育制度在形式上的发展 ①形式上，教育经过了从非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的过程。②制度化教育的典型特征是学制的建立。③学制是国家各级各类学校的系统，它规定了各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系。 （2）现代教育制度的发展趋势：①加强学前教育并重视与小学教育的衔接；②强化普及义务教育、延长义务教育年限。（义务教育是国家用法律形式规定的、对一定年龄儿童实施确定年限的学校教育。）③中等教育中普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展；④高等教育的类型日益多样化；⑤教育的国际交流加强。（人才的全球性流动、竞争与合作，教育机构的跨国设立，国际化网络教育兴起以及国际学分、学位的互认。） 4、教育发展的历程：（1）古代教育 ①古代中国最早夏代，学校教育形成；西周以后建立政教合一的官学体系，有“国学”、“乡学”之分，形成礼乐为中心的六艺教育。（礼、乐、射、御、书、数）；隋朝盛行科举制度；宋代以后《四书》、《五经》是教材和科举的依据；光绪31年（1905）科举废、学堂兴。②古代埃及设置文士学校，“以僧为师”、“以吏为师”是古代埃及教育的一大特征。③古代雅典教育目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人；古代斯巴达教育目的是培养忠于统治阶级的军人。④古代学校教育的特征：阶级性、道统性、专制性、象征性、刻板性。 （2）文艺复兴后欧洲教育：以人性反神性、以科学理性反蒙昧主义、以个性解放反封建专制、以平等反等级观念。 （3）近代教育：①国家加强对教育的重视和干预，公立教育崛起；②教育的世俗化，从宗教分离；③初等义务教育的普遍实施；④重视教育立法，以法治教。 （4）20世纪以后的教育：①教育的终身化。强调职前教育与职后教育的一体化、青少年教育与成人教育的一体化、学校教育与社会教育的一体化。②教育的全民化。全民教育是让所有人都受到教育，特别是使适龄儿童受到完全的小学教育和使中青年脱盲。③教育的民主化。指教育机会均等（包括入学机会的均等，教育过程中享有教育资源机会的均等和教育结果的均等）；师生关系的民主化；教育活动、教育方式、教育内容民主化，为学生提供更多自由选择的机会；④教育的多元化。教育思想的多元化；教育目标、办学模式、教学形式、评价标准多元化；是社会生活多元化和人的个性化要求在教育上的反映。⑤教育技术的现代化。现代科学技术在教育技术上的应用；包括教育设备、教育手段、工艺、程序、方法等的现代化。 第二节 教育学的发展 1、历史上的教育学思想：（1）中国古代的教育思想 ①孔子的教育思想：体现在《论语》中；Ⅰ、重视后天教育，“有教无类”，创办私学；Ⅱ、以“仁”为核心和道德标准，服从周礼，强调忠孝和仁爱；Ⅲ、继承西周六艺传统，科目是诗、书、礼、乐；Ⅳ、因材施教，启发诱导。“不愤不启，不悱不发”；Ⅴ、学习与思考结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”；Ⅵ、学习与行动结合，学以致用。②先秦以墨翟为代表的墨家与儒家并称为显学，有亲知、闻知、说知三种途径，说知指靠类推与明故的方法获得知识。③道家根据“道法自然”的哲学，主张回归自然、复归人的自然本性；④《学记》是世界最早系统论述教育学的专著：a、正反两方面总结儒家的教育和经验；b、系统阐发教育的作用和任务，教育、教学的制度、原则、方法，教师的地位和作用，师生关系和同学关系；c、主张启发式教学，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。 （2）西方古代教育思想 ①古希腊苏格拉底的问答法：苏格拉底讽刺、定义、助产术。②柏拉图教育思想代表作《理想国》，灵魂由理性、意志、情感组成。理性是灵魂的基础，表现为智慧；意志表现为勇敢；情感表现为欲望。③亚里士多德《政治学》，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，成为后来强调教育中注重人的发展的思想渊源。 ④夸美纽斯《大教学论》（奠定西方教育学基础）。强调教育