源自人格魅力的感动.docVIP

PAGE  PAGE 5 源自人格魅力的感动 　　〔摘要〕屈原花鼓戏剧团投排的花鼓小戏《大夫殉国》将屈原“质洁行廉”的节气浓缩于短短30分钟内，但其精湛的演绎却使观众皆感慨唏嘘。 　　〔关键词〕《大夫殉国》花鼓戏 　　对于屈原，现今的人们或许有了些陌生，很多人知道他的死，丰富了中华民族的一个节日，诸多的端午习俗成为了当今世界的非物质文化遗产。对于他的生，却知之甚少。就在人们与这位历史巨人因时间流逝而渐行渐远的时候，在第五届湖南艺术节新创小戏小品比赛中，一出花鼓小戏《大夫殉国》，用书楚语、谱楚声、纪楚事、彰楚人的方式，集中唤醒着千万人对于屈原―――我国第一位伟大的爱国主义诗人、世界四大文化名人的记忆和认知。 　　“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之……”这篇楚辞名著《渔父》，刻在岳阳市屈原管理区廉政文化园里一尊石碑上，有络绎不绝的人们驻足吟诵。屈原管理区区委常委、纪委书记宋可权也在驻足吟诵，但他不是停留在吟诵的层面，而是发现了屈原的清廉美政思想和《渔父》名篇所具备的戏剧元素，于是，便有了更加深入的探讨。两千多年前，屈原可以跟渔父对话；两千多年后，屈原能不能跟当今的党政干部对话？能不能与现代的观众对话？就这样，《大夫殉国》这出戏的雏形出现了，就像一块埋在土里的金子，在褪去泥土后渐渐显露出光芒。 　　“水清则无鱼”是渔父在日常的生活中悟到的生存哲学，面对形容枯槁、饥肠辘辘的屈原，他好意劝导屈原与世推移、随遇而安。而屈原却执着、决绝地坚守着人格之高标，决不与污浊的尘世同流合污。很难说谁的活法更高明，某种程度上，渔父更似得道高人，在清与浊之间进退自如，而屈原“迂腐”地守着自己的清白，宁可三餐风露不失气节。他告诉渔父：“你看到的，只是我寂寞的身体，无视的，却是我丰富的内心。我天天在江畔行吟，我用我的狼毫，在竹柬上书写；向夏禹商汤，呈述美政的思想，向伊尹皋陶，交流辅政的心得，我好高兴，我好自豪啊！ 　　（唱）一霎时心神怡乘龙飞凤， 　　驾???云上天空遨游苍穹。 　　舞台上，随着屈原的告白，云雾升腾，他的内心世界 　　连同他的作品一一舒展开来：（唱）拜会了《东皇太一》发《天问》， 　　约见了《云中君》一泻《离骚》《思美人》。 　　拥抱着《东君》《湘君》吟《惜颂》， 　　牵手那《河伯》《山鬼》唱《礼魂》。 　　…… 　　这是一个浪漫的世界，乘龙飞凤的惬意、天上人间的遐思、河伯山鬼的奇幻、香草美人的清纯……屈原的这些作品，人们或许读过或许根本就没有读过，或许读懂了或许根本就没有读懂，但是此时此刻，丝毫不妨碍大家对屈原的解读，顷刻间便让人对这位久违的诗人有了亲近和钦敬！ 　　来不及从屈原高洁的精神世界中走出，情节突然陡转：秦将白起，率军伐楚，势如破竹，攻陷郢都，怀王囚死，襄王弃城而逃！屈原悲愤至极，更可恼的是，上官大夫竟然奉了秦昭襄王之命，请他出仕秦国，辅政当朝。被流离失所的日子折磨得憔悴不堪的女儿替爹爹接下了冕冠、紫袍和金印。一向疼爱女儿的屈原一巴掌打了过去。在节气和操守面前，亲情也显得苍白无力！ 　　屈原的生存环境，是天天面对一群利诱熏心的王室贵族和奸?A臣僚。张仪的贿赂，让阴险的南后、毒辣的公子、无耻的上官顷刻变成谗言在国君面前将他诋毁得体无完肤。就连他的主子楚怀王，也因贪婪秦国许诺的六百里商於之地而上当受骗，落得身陷囹圄，囚死异国他乡。孤独的屈原不得不发出众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清的悲愤疾呼。屈原生存的时代，各国君王不乏求贤若渴，楚才晋用、游说取仕之风盛行天下。然而，面对秦王那高官厚禄的引诱，屈原竟是那样的淡定和从容。他将秦王送给他的冕冠、紫袍、诏书、金印不屑一顾地一件一件?G入水中，临了，还不忘洗了洗那被赃物玷污的双手。此情此景，谁能不会怦然心动？谁又不会敬畏由衷？屈原的这一行为动作，绝不是无中生有，他的第一篇著作《桔颂》就奠定了他“独立不迁”的思想品格，他的伟大之处与悲剧之源，就是对故乡故国的极度眷恋，对人格人品的极度珍惜。他至死也没有离开过楚国，用生命殉了自己的崇高理想，用毕生追求建立了一座光照千古的精神丰碑。 　　《大夫殉国》将屈原质洁行廉最本质的一生浓缩在30分钟的时空之中，用浪漫主义的手法刻画了这个浪漫主义诗人。这个戏真的很小，小到只有三个人物一叶渔舟。它又确实很大，大到家国沦丧、生死抉择。全剧的主题挖掘、情节铺排、人物塑造、语言表述如掘井一般，层层深入；象爬梯一样，步步攀高。不停地制造发现和逆转、起伏与跌宕，用操守跟世俗较量，让节气对亲情抗衡。把一个活生生独立不迁、上下求索、正心修身、九死不悔的屈原演绎得淋漓尽致，将他的生命意义诠释得灿烂辉煌。《大夫殉国》的结局，创作者让屈原撑篙一跃，投身于汨罗江的湍湍急流。他的死，不是脆弱和消极，而是他的高尚