試论闽都书院教育与干嘉之后闽学转型.pptVIP

试论闽都书院教育与乾嘉之后闽学转型; 唐宋时期是福州历史上最好的发展时期，其中包括教育领域。除了府学、县学等官办教育之外，书院教育在福州入唐之后千余年的历史进程中，无论是在人才培养与储备、文化提升与发展等方面，均发挥了不可替代的特殊作用。结合乾嘉之后闽学的转型，回顾与总结闽都书院起源与发展的历史足迹，给予公正、全面的评价，相信对福州今后的发展，有一定的启迪意义。 ;一、闽都书院的缘起与发展 ; 明代书院起伏迭沓，中叶民间讲学盛行，书院各学派多带政治色彩。嘉靖年间朝廷曾两次禁毁书院，但福州书院仍有增无减。清代前、中期书院为清政府严密控制。顺治年间，清廷担心书院传播反清复明思想，下诏地方官“不许别创书院，群聚结党，及号召游食之徒，空谈废业”，雍正十一年（1733）始诏谕督抚于各省省会设一书院，??赐帑金作为师生膏火之资。乾嘉以后福州著名书院譬如鳌峰、凤池、正谊、致用等四大书院在大力推动闽学转型中功勋卓著。以下对闽都书院予以概要介绍。 ; 共学书院，位于西门街北，旧为怀安县学。共学书院始建于明万历二十二年（1594），由巡抚许孚远与提学徐即登将原怀安县学旧址改建而成。许孚远认为“工必居肆而后可成事，士必共学而后可致道”，因名之“共学”。（徐即登《共学书院记》，《共学书院志》卷中）其举措有四：一是改明伦堂为时习堂；二是建左右学舍百余间；三是拨闽县开化里寺田、侯官三十都官田、闽清十一都寺田，宁德小云峰寺田若干亩，作为学田；四是从全省各地招收生员百余人，日课之外，每月两次大会。万历四十六年（1618）提学副使岳和声扩地重修，耗银1100多两。新建寝室四楹，建内堂曰“来复堂”。 ; 重修扩建后的书院，正门题“共学书院”，其后依次为凤麟山海坊、万仞宫墙；二门为“千古文在”；其后为月课之所，名为“善与人同”；其后则为观生堂；观生堂之左为“适道之门”，门内依次为求我轩、时习堂，是诸生会课之所；时习堂旁有耳房两间，左藏典籍，右存教学器材；时习堂后是道南翼统祠，祀从宋至明的先儒36人。适道之门左右各有通道，分别名“院舍东衢”和“院舍西衢”。共有号房（学舍）120间，分别以云、龙、风、虎、照、明、类、求、观、光、利、宾十二字编号命名；院舍东衢之前为“崇德”、“报功”二祠；道南翼统祠左有“味兰居”，为书院主教所居，每年春秋大会时，礼请内外乡绅有道者下榻于此；平日则文行兼优之士居之，以统领诸生。 ; 书院崇祀先贤，依次为宋程颢、杨时、游酢、王苹、陈瓘、罗从彦、李侗、胡安国、林光朝、刘子翚、刘勉之、胡宪、朱熹、蔡元定、胡寅、胡宏、刘爚、黄榦、魏掞之、高颐、陈淳、李方子、林之奇、蔡沈、真德秀、陈宓、杨方、魏了翁、廖德明；明陈真晟、蔡清、陈琛、林希元、聂豹等36人。从许孚远开始，先后入藏的图书有《十三经注疏》；《史记》、两汉书等《十七史》，《辽史》、《金史》；《龟山文集》、《延平答问》、《四先生语录》、《朱夫子答问》、《易经疑问》、《书经疑问》、《诗经疑问》、《春秋疑问》、《南皋语义》、《桯史》等。 ; 泉山书院，河西尚书里，明正德间提学副使杨子器、姚镆建为讲学处。 养正书院，乌石山北，明嘉靖七年（1528）建。金贲亨，字汝白，人称一所先生。明台州临海人。明正德九年（1514）进士，初任扬州教授。后历官南京刑部主事、员外郎、郎中，江西按察司佥事，兼理学务。他选拔优秀生员数十人，聚集白鹿洞书院，亲赴讲学。其后又任贵州、福建学政等。在福州创建道南书院，教育诸生“先行后文”，注重品德教育。又选优秀生员集于养正书院，研讨洛闽理学。曾于嘉靖八年（1529）在福建刻印宋朱熹撰《伊洛渊源录》14卷、明黄岩谢铎撰《伊洛渊源续录》6卷。 ; 登云书院，位于府治西登云坊，明成化间知府唐珣建。竹田书院，位于桂枝坊，明正德间同知叶鈇为工部尚书林廷选建。涌泉书院，位于闽县河口，旧为僧庵。正德十五年（1520）巡按御史沈灼建。玉泉书院，位于西门外，正德十五年，巡按御史沈灼毁淫祠改为书院。一峰书院，位于朱紫坊内，旧为广善堂。正德十五年（1520）巡按御史沈灼改为书院。养心书院，位于通津门外，明正德、嘉靖间，巡按御史聂豹建。道原书院，位于贡院南，明正德七年（1512）提学副使姚镆将怀北社学改为书院，以祀先儒林拙斋、黄勉斋。道山书院，位于乌石山麓，明隆庆五年（1571）按察使邹善建。 ; 崇正书院，位于神光寺，明嘉靖间督学副使姜宝建。三山书院，位于福州西湖，宋宝祐二年（1254）提刑王泌建，明嘉靖间知府汪文盛修。拙斋书院，位于府治西南三山驿，宋儒林之奇（号拙斋）与其徒吕东讲道处。明成化间其裔孙林培重建。 观澜书院，位于螺洲镇洲尾村。书院与螺女庙相邻，又名读书楼，是明代