张俊平讲座-做个读书人.ppt

《江苏教育》杂志 张俊平; 书是什么？ ;——书是“记忆和想象的延伸”。; 在人类浩繁的工具中，最领人叹为观止的无疑是书，其余的皆为人体的延伸：显微镜、望远镜是视力的延伸，电话是语言的延伸，犁耙和刀剑则是手臂的延伸。 ——豪·路·博尔赫斯;——书是“记忆和想象的延伸”。; 人们会把它们看作是有生命的，但向它们提问时，它们却不会作答。 ——柏拉图;——书是“记忆和想象的延伸”。; 所有值得反复阅读的书都是神灵的作品，也就是说，一本书的含义必定会超越作者的意图。 ——萧伯纳;——书是“记忆和想象的延伸”。; 在大厅里，人类的精灵都像着了魔 一样沉睡着，等待我们用咒语把它从 沉睡中解脱出来。 ——爱默生;——书是“记忆和想象的延伸”。;一个人好像一本书， 人诞生，即为书的封面， 其洗礼，即为题赠； 其啼笑，即为序言； 其童年，即为卷首之论见； 其生活，即为内容； 其罪恶，即为印误； 其忏悔，即为书背之勘误表。 ——高法莱;(1)麦赛尔的铜刻：书痴;; ;富人莫买四百亩，书中自有千种粟； 富人莫盖千间屋，书中自有黄金屋； 青年莫须求美女，书中自有颜如玉； 莫求车马与仆从，苦读自有奴与仆； 男儿立志求功名，只须勤读古人书。;(1)麦赛尔的铜刻：书痴;荷马史诗： 《伊利亚特》与《奥德赛》;(1)麦赛尔的铜刻：书痴;我不得不跟你说，把我的书还回来。 看一眼书架上的空缺，真叫我伤心。 这倒提醒了我，你借走我书的时日，那时生命还年轻。 希望仍旧美好，而旧书还是新的。 我记得很清楚，镀金的封面闪闪发亮， 那天我看见它，觊觎它，最后买下了它。 我也记得很清楚， 那天你来拜访，喜欢它，要借它，并最终带走了它。 光阴似箭，它重又归来，书页里褶皱真不少。 变旧的书啊，你休息吧——在书架上，你原来的位置， 我读你之前可不要散了架。;(5)我为书狂：《书鼠》;(1)未来学家的预言：书的消失;(2)安贝托-艾可的回答：书永远不死;二、改变，从阅读开始;(1)辜鸿铭与他的《中国人的教育》 本文主要观点：在中文里，宗教与教育所用的是同一个“教”字。事实上，正如教堂在中国就是学校一样，中国的宗教也就意味着教育。与现代欧美的学校不同，中国学校教育的目的和目标不是教人如何谋生、赚钱，而是教人如何明辨是非。; (2) 章太炎与他的《“我”有多大》 本文主要观点：有我之说，说到绝对的我，就是“万 物皆备于我”。说到相对的我，就是古人说的“行已有 耻”。可惜后来的人把“行已可耻”四个字忘了。道德 败坏，一天进一天，直到今日。不能不提出“我”字， 若不把我字做个靠背，即使有通天的学问，到应用于人 事，自己还能够捉得定吗？; (3)梁启超与他的《“责任心”的问题》 本文主要观点：“知可为而为”主义可使世界从烦闷 到清凉，“为而不有”主义可使世界从极平淡上显出灿 烂。在老子眼中看来，无论为一身有，为一家有，为一国 有，都算是为而有，都不是劳动的真正目的。老子说“无 为而无不为”，他的主义是不为什么，而什么都做了，把 人类无聊的计较一扫而空，喜欢做便做，不必瞻前顾后。; (4) 胡朴安与他的《庄子的入世心法》 本文主要观点：庄子是从一切世俗的拘束里解脱出来，求得精神上的自由，得到生死一致的观念，并达到不生不死的境界。庄子对于生死的观念，即是尽年（顺其自然）二字，所以能忘我，忘我所以能忘人，忘我忘人，所以能忘世，能忘世所以能入世。; (5) 陈撄宁与他的《老子说了什么》 本文主要观点：老子的哲学理论，先从整体的宇宙观出 发，然后将自然之道、治国之道和修身之道三者都归于一 个共同的自然规律中。后之学者如果能够懂得他所说的道 理，在人生短短的数十年间，就不至于感觉前路茫茫，进 退失据。; (6) 熊十力与他的《被割裂的生命》 本文主要观点：世间以为心是内在的，一切物是外界 独存的，因此，将自家整个的生命无端划分内外，并将 心力全向外倾，追求种种的境。愈追求愈无满足，其心 日习于逐物，卒至完全物化，而无所谓心。这样，便消 失了本来的生命，真是人生的悲哀啊。; (7) 张君劢与他的 《中国现代化与儒家思想复兴》 本文主要观点：我们不认为科学教我们唯一的真理。我 们认为，为使人类不因科学之故而牺牲，而要使知识服务 于人类，则知识必须合乎道