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浅谈汉代宗教印 ［ 作者: 李瑞振???来自：中国宗教网???已阅：129???时间：2011-3-28???录入：wangwencui 2011年3月28日? 佛学研究网 ??? “印宗秦汉”是篆刻界的至高法则，汉代是中国印章艺术发展史上的高峰期，这一时期的印章形式多样，覆盖面广，宗教印就是这一时期印章艺术中的一支奇葩。??? 汉代是一个政治、经济和文化巨大发展、极其辉煌的时期。佛教自东汉传入，并获得了初步发展。同时，汉代以黄老之术立国，道家学说受到统治者的极大推崇，至东汉中后期，植根于中国本土文化的道教开始兴起，《太平经》、《周易参同契》等道教典籍相继出现，太平道和五斗米道也在此时出现，道教的理论和实践都获得了极大发展。作为法器，汉代宗教印开始大量出现，就出土情况来看主要是道教印，这种印章又被称为辟邪印。??? 汉印从时间上来讲是指从西汉到魏晋南北朝时期的印章，这主要是从汉印的整体风格发展过程来进行界定，而不是依照严格的历史时期来进行划分的。汉印总体上分为官印和私印两种，私印的数量相对较大。而宗教印则独立于官印和私印之外，成为汉印中极具特色的组成部分。??? 汉代宗教印的形制主要包括材质和大小两个方面。就材质来说，这种印章的材质主要是铜，青铜冶铸技术在我国古代西周时期就已经达到了非常成熟的水平，到汉代时更是炉火纯青。汉代的印章刻制技术主要分为三种：铸印、凿印和琢印，铸印和凿印技术主要针对铜印而言，琢印技术主要是针对玉质印章。汉代的宗教印目前所见皆为白文，这种印章在汉代的主要刻制方式就是凿刻。??? 《后汉书·舆服志》中记载了佩戴这种辟邪印的习惯以及大小：“佩双印，长寸二分，方六分。”汉代的一寸约等于现在的2.3厘米，换算一下，这种印章长约2.8厘米，印面的边长约为1.4厘米。东晋葛洪所著《抱朴子·登涉》记载：“古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸。”这种黄神越章的印面边长约为9.2厘米。征之于目前出土的汉代宗教印章，其印面边长也多在几厘米之间。此外，汉代宗教印的纽式也是丰富多彩，有龟钮、瓦纽、鼻纽、羊纽、环纽等，囊括了汉印纽式中的绝大部分。??? 汉代宗教印的印面文字形式灵活，内容多样。在字数上，其印面文字有四字、六字、九字者，这些是现今出土较多的样式。在章法上，汉代宗教印章的整体原则是方正和平均分配空间，较为自由，分为有框和无边框两种。在字法上，汉代宗教印皆采用汉代印章文字专用的缪篆，这种字体介于篆字和隶书之间，在小篆结构的基础上，笔画更加趋于平直方正。其文字内容则较为多样，有“黄神之印”、“天帝使者”、“天乙北辰章”、“高黄上帝之印”、“天帝杀鬼之印”、“天符地节之印”，主要还是集中在“黄神”一词上，即被道教奉为祖师形象的黄帝。黄帝与道教有着深厚的渊源，历代的道教典籍中以黄帝命名者不胜枚举。先秦时期的《淮南子·览冥训》云：“西老折胜，黄神啸吟。”高诱注云：“黄帝之神，伤道之衰，故啸吟而长叹也。”成书于战国晚期的《五十二病方》云：“从灶出，毋延。黄神且与言。”这里的黄神就是以辟邪之神的形象出现的。??? 汉代宗教印的作用是多样的。除了佩戴，还被修道者用于震慑虎狼。葛洪《抱朴子·登涉》云：“以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。”葛洪的记载说明，这时的宗教印作为山中修道者的护身符，用于震慑虎狼。用法是以铜印盖在封泥上，置之修道者住所四周百步处。清代学者吴式芬在《封泥考略》中就记载了当时出土的宗教印的封泥：“抱朴子入山，佩黄神越章之印，见新虎迹以顺印印之，虎即去；以逆印印之，虎即还。”除了震慑虎狼之外，宗教印还被用于杀鬼通神。??? 从汉代至魏晋南北朝时期，中国的印章艺术经历了汉印规范的建立、完善、嬗变和瓦解的全过程，而汉印的这些完整规范随着数以万计的汉代印章而保留了下来。汉代宗教印作为其中的一种，是这种汉印规范得以逐步建立的大时代背景下的产物，同时也得益于铜印铸造技术的日益完善和成熟。而佛教和道教同时在汉朝兴起，使得相应的宗教文化得以迅速发展，宗教印作为法器之一，由此也逐步得到完善。《三洞奉道科戒》说：“凡法具，供养之先，道士女冠威仪之本，不可阙也。”常见的法器中就有法印。汉代宗教印在各种宗教仪式中，有很强的象征性作用。??? 汉代宗教印具备篆刻艺术价值和宗教史料价值。从篆刻印章的历史来看，汉代宗教印体现了汉印雍容正大、渊雅朴茂的精神风范，因此成为后世篆刻家临摹的对象，也成为很多集古印谱的必收内容。???宗教史料的价值来看，汉代宗教印作为宗教法器，因其具有形制和文字两方面的特性，所以具备文物和文献两方面的价值，这些宗教印在反映汉代宗教文化实迹的同时，还可以和《史记》、《汉书》等传世文献中的相关记载进行印证和补充，从而为汉代宗教文化和宗教发展史的研究提供更多的研究参考。??? 汉代