罗艺波：古玩自有诗书气.docVIP

PAGE  PAGE 5 罗艺波：古玩自有诗书气 　　“通俗的说，古玩有保值的财富一面，而当下中国人的财产观还仅停留在房产上。古人把家里所有的东西都称为‘家当’，每一件都是珍品。”罗艺波说，“作为历史的保存者，我个人认为古玩经营者和藏家共同承担了保持历史这样的职责――古玩是历史的见证和承载者，而藏家负责保存和延续下这种珍贵。” 　　十几年的收藏历程中，罗艺波已积淀许多。对于收藏成“癖”，罗艺波解释道：“明朝张岱曾说过‘人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。’我们爱好古玩收藏的人都是有癖的人，对器物和器物背后蕴含的文化一往情深。”在香港古玩城开辟的“雅赏阁”中，罗艺波迎来送往许多和她一样对古玩成癖的藏友，在自己所钟爱的天地中尽享藏品带来的乐趣。 　　潜移默化的文物情结 　　罗艺波称对古玩的收藏得缘于家族的耳目熏染：“早年我便对各类古玩收藏有了爱好与痴迷，爷爷辈的人都很喜欢收藏，于是便开始关注、痴迷和学习。”罗艺波说，家中有各种古籍善本，从小随长辈们学习书法和绘画，所用的摹本和书籍字帖都有来头――谁用过的，传承如何，这些都引发了她对古玩最初的兴趣。在兴趣的驱使下，罗艺波学习了最初的一些鉴定古玩的方式，她还专程去景德镇学习瓷器和陶艺制。从最初的拉坯成型工艺到半手工转机械化现代产品，尽数知悉。一年的学习后，罗艺波掌握了包括上釉烧制在内的制作成品的各种工艺，对她所把玩的藏品有了更深的了解。 　　“雅赏阁”已开张4、5年，罗艺波通过开店交流了不少藏友和藏品。“收获是极大的，三人行必有我师焉。”相对于“密玩”的藏家，罗艺波更倾向于在交流中学习到更多关于古玩的方方面面，“有些人专项专攻，我能从中学习和吸取各种观点，有些长辈的辨伪能力也很强。当然对于古玩来说，很大程度也是靠的是对其的悟性和感觉，这是可以培养的。老的东西看多了，自然就能拥有分辨的能力。” 　　罗艺波称，过去在水果湖省委一带有不少古玩地摊，老东西在世纪初是很多的，看得见的好物都没有人买；现在物质生活富足后，对精神文化需求变成了顺理成章的事情，收藏则变成了投资意识，喜欢的人迅猛增加，但好的东西已经愈发稀少，收藏的误区也显现出来。“我见过不少老‘国宝帮’，就是拿出来的藏品都是国宝级别的，怎么可能有那么多的‘国宝’呢！”罗艺波笑称，“这都属于是按图索骥，仅仅读了几本书，太缺乏实战经验了。比如那瓷器，贼光和宝光自有区别，老物的光是温润的，新物的贼光是刺眼的。被蒙骗也是再自然不过。” 　　书香带来的记忆 　　因自幼的潜心于书斋的学习，罗艺波对文房相关的藏品有特别的青睐。和其他古玩店不同，她会细心地将自己店中的藏品按照主题和材质排列组合，搭配成套。而主题则是关乎文人钟爱的一切物件。从基础的文房四宝到衍生的各种书案把玩小物，罗艺波的“文房藏玩”显得独具个性。在她的古玩店中，哪怕一只貌似普通的书阁也大有讲究。“过去读书人对书籍的喜爱超过一切，为自己的爱书花费2，3个月打造容身之所是很正常的。”罗艺波说，书阁隼牟结构的拼接非常考验木工，长宽厚度比例，多一分为肥，少一分为瘦。过去的木工好几年才会出师，精心设计、在调整中完善，每一件都不同。搁在今天，都是独一无二的藏品。在快节奏的时代，现代工艺流水线上的产品都是抛弃型；而古玩在制作的时候就是不计成本的，从选材到木工，都十分考究；甚至木材的阴阳面都会纳入细节。“从美学的角度会关注到最细枝末节的地方，哪怕仅仅是一个面板，木工们也会在材料中选取纹理最接近的部分进行拼接。” 　　“古人的用具都有自己的思想。文人们自己设计，从雕工上都能看出南北差异。”罗艺波说，“南方突出细腻，北方则更粗犷。江浙文人辈出的地方，就特别盛产细腻的砚屏、砚盒。宣纸的使用也导致了一系列的衍生文房用品，包括笔搁、压纸和镇纸之类的把玩之物。”罗艺波称，许多友人之间的馈赠物件都记录下文人们即兴发挥的雅兴。文物上的各种画作和题字、诗词曲赋都曾是记载和见证；有些时候是前人的画、后人的字，传承有序，身份明晰。“这是中国文人独有的雅玩。” 　　每个周六日，藏友们必来罗艺波的小店交流。“古玩是个悠闲的行业。古玩市场的节奏非常缓慢，需要做的人和收藏的人都要有耐心。特别在浮躁的当下社会中，日常生活让人身心俱疲，古玩能让心灵沉静。”罗艺波很满足在古玩行里与古物对话，看看这些承载着前人生活的用品，分外享受。 　　藏品 　　?瓷器文房一组 　　清康熙 青花双凤纹束腰笔筒 　　清乾隆 粉彩福寿异形水呈带雕花红木座 　　清康熙 青花锦地开窗暗八仙花蝶纹四方印泥盒 　　清雍正 哥釉开片三足筒式小琴炉 　　大清康熙年制 蓝釉小水盂 　　清代 珍贵材质刻诗文风景文扇 　　清乾隆 珍贵材质浮雕花鸟纹香筒 　　清中期 红木束腰四方案几 　　?竹器文