也谈汉唐宇宙论儒学的评价问题也谈汉唐宇宙论儒学的评价问题.pdf

37 也谈汉唐宇宙论儒学的评价问题 冯 达 文 中国古典哲学思想史的研究, 先秦时期由于出土文献较多, 已备受关注; 宋明时期, 海外名家用力甚 深, 要在理论上再予推进似亦很不容易。但是汉唐思想, 特别汉唐儒学, 虽亦不乏研究成果, 却总还令人 觉得并不满意。 何以会令人觉得并不满意呢? 直观的一个看法就是, 汉唐时期, 曾经开出古典社会的盛世 文 景之治与 贞观之治, 而学界对汉唐思想特别是汉唐儒学的评价, 却是那样的低下! 上个世纪五十、六十年代以唯心主义有神论的框架去贬斥汉唐思想 汉唐儒学自??消说。奇怪的是海外 一批推崇儒家的学者, 竟也对汉唐儒学不以为然。牟宗三先生就称, 董仲舒是宇宙论中心, 他把道德基于宇宙 论, 要先建立宇宙论, 然后才能讲道德, 这是不行的, 这在儒家是不赞成的。 依此, 牟先生实际上把董仲舒开 除出儒家行列。徐复观先生三卷本两汉思想史对思想家个案研究做得非常细致, 但是在评价上亦说, 董仲 舒以及两汉思想家所说的天人关系, 经受不起合理主义的考验。 及至劳思光先生的新编中国哲学史, 更 把两汉至唐代视为中国哲学的衰乱期。他认为, 秦汉之际, 南方道家的形上旨趣, 燕齐五行迂怪之说, 甚至 苗蛮神话、原始信仰等等, 都渗入了儒学。支配儒生思想的, 已不是孔孟的心性主义, 而是混合了各种玄虚 荒诞因素的宇宙论, 等等。显然, 海外这些名家, 对汉唐以宇宙论支撑的儒学, 都取否弃态度。 检索这些前辈学者否弃汉唐宇宙论儒学的基本标准, 是什么呢? 似乎就是这样两条: 有没有凸显主 体性? 是不是符合理性? 汉唐宇宙论儒学是讲 天人相与( 董仲舒语) 、依 天立 法的, 自然没有凸 显主体性; 且 天近似于人格神, 被赋予信仰意义, 也不符合理性, 因之, 没有什么值得称许的。 而这样评价的两个标准, 是从哪里来的呢? 毫无疑问是从回应西学的挑战中来的。 主体性和由 主体 为自然立法是近代西方哲学的中心话题; 理性 和用理性 审判一切的主张则出自于近代西方 对中世纪神学的抗争。牟宗三先生称西方所讲的 主体只是知识主体, 中国古典儒学自孔孟起即凸显 主体更且是 价值主体; 这一主体亦具 创生意义, 亦可开出 存有 界。 牟先生这里强调的, 实际 参见牟宗三中国哲学十九讲, 台湾学生书局, 1983, 页 76。 徐复观写道: 董氏以及两汉思想家所说的天人关系, 都是通过想象所建立起 来的。这种想 象, 不是 具体与具 体 的连结, 而是一端是 有 , 另一端是无 , 通过 想象把有 形与无 形, 把人与 天要在 客观上连 结起来, 这 中间便 没 有知识的意义。所以他们都具备了哲学系统的形 式; 但缺乏 合理的 知识内 容去支持 此一形 式。所以 不仅是 董