金版学案2016_2017学年高中语文第五单元庄子蚜四尊生练习.docVIP

PAGE  PAGE 6 四、尊　生 庄子申明生命至高无上的价值，任何东西都不能也不应该损害和拖累生命，要珍爱自己的生命，同时也要珍惜别人的生命。庄子表明了生命的独立性，生命不能成为某种工具。在整篇文章中庄子张扬了生命的价值和尊严。 美字体见利轻亡其身岂不惑哉 赏美文永远的庄子 佚　名 你幽默，你滑稽，同时也是个大散文家、大哲学家。在你浪漫的笔下，蝉、麻雀、斑鸠、甲鱼、虾个个都会说话，还个个都是讲故事、辩道理的高手；在你诙谐的笔下，许多哲学的大思想、大观点都轻轻松松地表现了出来，而且非常生动。你是个“真人”，不埋怨、不夸耀、不强求，不因事情顺利就自鸣得意，不为事情有差失而追悔丧气。你内心平静，不以物喜，不以物忧，不求美食，不慕虚荣，精神旷达，自然而然之。你告诉人们，人生只是一个过程，在这个过程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵触的东西，都是违背天道的。 稍微知道点历史的人都应该知道，你生活在战国时代，通俗一点讲就是许多国家互相混战的时代，那时，周王朝已经衰微，成了摆设，而诸侯并起，纷争连年，各国为争夺土地和人口不惜任何代价，在这时，他们认识到人才的重要作用，于是，就厚招饱学之士，欲为己用，以达到图强争霸的目的。因此，各种学说纷纷而起，为救世除弊而穷竭神虑。不过，这些学说大多数都是人与人争斗的产物，是诸侯标榜自己的政治工具。只有你，也只有你，远离污浊的乱世，远离纷扰的人群，向这个攻伐杀戮的社会要自由，向这个明争暗斗的社会要清净。你得到了，因此，你“无用而用”，你得到了，因此，你“安时处顺，哀乐不入”。人，生来就这样，本来也该这样。生身是父母，生死是自身，夭折多血泪，天年平安，何尝不是人生的大价钱呢？这些，从人生的本来意义上讲，回到了贵真全性的品格；让身心劳苦的肉体和灵魂得到了解脱和拨正。 如此，你就成了后世文人逍遥飘逸的榜样，成了隐者的楷模。山风吹动，一望无涯；林涛摇响，碧空万里。你同于天，看苍穹间的云卷、云翻，涤荡心灵，有仙韵，有诗意，你解脱了；你同于地，任哭、任笑、任啸，与野鹤做伴，鱼虾为舞，有情调，有幽蕴，忘却尘事烦恼……在这样寂静的夜里，我仿佛又看到了两千多年前的那个下午，落日在你的身后，似如血之辉，你依然一个人踽踽独行，正穿过薄薄的花香和厚厚的风尘，缝合一颗颗苦悲的心灵。 【课内挖掘】 课内素材 庄子对生命的尊重 庄子在极度关注人类生命之时，恰是社会动荡、战争频繁的春秋战国时代。在这个时代里，人的生命如同草芥，得不到任何的尊重和保障。一方面，统治者贪得无厌，趁火打劫，“苛政猛于虎”，盘剥无度，随意掠夺和屠戮。另一方面，又有百家之说蜂起，儒、法、墨等各家竞相推行自己的“独断论”思想。儒家以仁义之说，规范社会，攫取人类个体生命的内在自然精神；法家更以虎狼之心直啖人生，吞噬生命，推行强权主义思想；而墨家则强调个体生命的外在有为，自励自苦，赴汤蹈火，严格律己，泯灭个性。当时人类个体的自然本质已荡然无存。只有庄子钟爱生命，痛感人类自然本性的丧失，于是，他以其超凡的智慧来拯救人类生命本质的沦丧。在这一方面，庄子着重从现实出发，抵制统治者不断加深对人类个体生命的灭绝活动。因此，在《尊生》中，庄子讲寓言，作讥刺，谈玄理，都是为了现实统治者能普遍遵循无为无欲，无言无名，无骄无傲，无物无囿，无仁无义等为政之道，即提供全面的无为政治思想。希望通过自然无为的为政方式来保障人类生命本质的复兴与存在。 运用角度 【课外应用】 与其相濡以沫，不如相忘于江湖。我们珍惜生命，是因为生命里有死亡。我们珍重爱情，是因为爱情会变成背叛。 可是，你珍重了，就会不死吗？爱情就会永恒吗？ 庄子说：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。”生命是我们在这世间暂时借用的一个躯壳，不可以滥用，我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祇。你和这躯壳所拥有的一切，最终都会像水一样蒸发，像河流一样远走，像梦一样无可追寻。你珍惜或是挥霍，不足以改变这个结局。窃钩者人诛，窃国者天诛，没有分别。庄子在2 400年前忧伤地沉思：那么，思考或者不思考，有区别吗？有我或者无我，在宇宙最高处的那尊神看来，有什么不同？ 当然庄子是无神论者，但我相信，当他面对浩浩长空，面对生死离散，他一定会问自己：我是谁？我在哪里？我存在的意义是什么？ 一、基础达标 1．下列各组句子中，加点字的注音全都正确的一项是(　　) A.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(见（jiàn）利轻亡其身,栎社见（jiàn）梦曰)) B.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(衣（yì）葛纟希（xī）,散（sǎn）木)) C.eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(棺椁（ɡuǒ）,实熟则剥（pū）))