金版学案2016_2017学年高中语文第一单元入门四问素材.docVIP

PAGE  PAGE 5 第一单元　入门四问 一、中国古代重要的文化典籍 按照隋唐以来定型并逐渐流行开来的四部分类法，中国古代的典籍可以分为“经、史、子、集”四大部分。 (一)经部 经部主要是儒家的经典。 四书五经： 由《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》组成“五经”，其后，又增至“七经”“九经”“十二经”。到宋朝时有了“十三经”的说法，它包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》。又有人将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇抽出来，与《论语》《孟子》相配研读，并为之作了详尽的注释和阐发，称为“四书”。 (二)史部 二十四史： 所谓“二十四史”，指的是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》等，后来，加上《清史稿》，又有“二十五史”的说法。这些史书沿用了《史记》开创的纪传体例，因为大多是由朝廷主持修纂或得到朝廷的认可，因而又被视为“正史”。 除了正史之外，中国历史上还有很多其他史书以及大量的“野史笔记”，同样有很高的史料价值。 (三)子部 除了儒家的经典以外，《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》等著作，都属于子部。魏晋以后，子部的范围不断扩大，在《四库全书》中收录的子部书有儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。可以说经、史之外的专门著作，几乎都包括在其中了。 (四)集部 在古代文化典籍中，最大的类别应该是集部，它包括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍，以诗文创作为主，但也不全属于文学作品。 虽然四部分类法的涵盖面很广，但并不能包括中国文化的全部典籍，例如本书所选的《天工开物》是一部综合工农业各种科技成就的著作，很难纳入子部的哪一个门类中。 二、中国文化经典在各个历史阶段的 产生与传播特点 (一)春秋战国的“百家争鸣” 春秋战国是中国历史上一个重大的变革时代。在这样一个动荡的时代，大批人才脱颖而出，纷纷著书立说，形成了所谓“百家争鸣”的局面。其中最重要的有儒、墨、名、法、阴阳、道德、农、纵横、杂、小说等学派，《论语》《老子》《孟子》《庄子》等则是他们的代表作品。 (二)先秦时期的历史典籍 在先秦大变动的社会条件下，产生了中国最早的一批历史著作，如《尚书》《春秋》《左传》等，它们奠定了中国史学的基本精神。而《史记》《汉书》的相继出现，则与两汉大一统的政治局面密不可分，它们以纪传体通史的宏大规模和皇朝史的格局，确立了以后持续约两千年的“正史”规范。与历史著作的发达相联系，史学的研究也逐渐发展起来，唐代刘知几的《史通》和清代章学诚的《文史通义》都是这方面的代表作，它们不仅总结了先秦以来的史学传统，对研究其他相关学术，也有启发意义。 (三)两汉的礼法 中国古代重视礼法，把“礼”作为治理人民的方式。因此，礼书在历史上也层出不穷。西汉经学家戴圣编的《礼记》就是其中影响最大的一部，它具体而细致地阐述了儒家的礼治思想，无论对国家的治理还是民众的道德修养与规范，都有重要的意义。 (四)两汉的佛典 至迟在两汉之际，有关佛教的记载、传说已频频出现于典籍中。作为一种外来文化，佛教一经传入，就开始了中国化的过程。有的佛经在译为汉语的过程中，不可避免地带上了中国文化的烙印，成为中国文化的一部分，本书所选《百喻经》就是一个代表。同时，中国佛教徒在继承与发展佛教思想的过程中，也编写了不少书籍。相传为唐代僧人慧能所述、法海集记的《坛经》就是这样一本享有崇高地位的佛教经典。 (五)盛唐文治 唐代是中国封建社会的鼎盛时期，而唐太宗李世民在位的贞观年间(627—649)又是历史上著名的“盛世”。唐代吴兢的《贞观政要》就是对这一“盛世”治国经验的总结，因而成为中国古代政治文化的经典作品。 (六)宋代理学 宋代是中国古代社会的一个转型期，从文化上看，中唐以后禅宗的盛行、古文运动的开展和理学的兴起，构成了文化的新动向。在这样的背景下，理学家强化了对所谓“天理”即社会道德体系的哲学思考，为宋以后的社会稳定，提供了新的理论基础。朱熹是最著名的理学家之一，他的《朱子语类》也是理学的代表性著作。 (七)明清启蒙思想的典籍 明中叶，随着商品经济的发展，孕育出中国的早期启蒙思想，李贽是这一时期出现的影响很大的思想家。他的《焚书》表现了对传统思想的勇敢挑战，《童心说》一文正是这一“异端”思想的反映。而明清改朝换代，社会剧变，促使早期启蒙思潮向纵深发展，黄宗羲的《明夷待访录》探讨古代政治制度的利弊得失，提出具有鲜明时代特点的政治理想，在专制政体下，它所表现的天下为公的理想具有突出的进