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通论十五音韵学常识（三） 上古音的声类研究 　 一 上古声母研究概述 上古声母，指的是两汉以前的声母系统。其代表是《诗经》音系。 先秦两汉古籍中的异文、声训、注音、重文、通假字、联绵字等。 　 （一） 研究上古声母的材料和方法 1.研究上古声母的材料 一般是通过语言材料反映的事实，证明中古的某些声母是否存在。 2.研究上古声母的方法 然后从中古声母中去掉那些被证明在上古不存在的声母，剩下的便是上古的声母。 （1）异文 指上古文献中同一词的不同书写形式。如“伏羲”和“庖羲”。 （2）声训 古注家用同音词或近音词来训释被释词。 （3）注音 如《释名·宫室》：“房，旁也。室之两旁也。” 古代注释家用同音字或反切为某些字所注的音。 指古籍中重出的古今异体字。 《左传·成公二年》：“请曲县繁缨以朝”。 《经典释文》音义：“繁，步幹反。” （4）重文 《说文解字》：“份，…从人分声。《论语》曰：‘文质份份’。彬，古文份。…”。 （5）谐声字 通过归纳同声旁的谐声字的方法，来确定上古声母的学者，是瑞典著名的汉学家高本汉。 童——僮、撞、衝、鐘等。 　 以上几种材料，每一种都包括两个不同的方面： 异文中两种不同的书写形式；声训中的被释词和训释词；注音中的被注字和注音字；重文中的古字和今字；谐音字中的主谐字和被谐字。 两个不同方面的声母，在上古应该说是相同或相近的。但今天看来声母不同，说明其中一个声母在上古是不存在的，是两汉之后分化而来的。 童——僮、撞、衝、鐘等。 定 澄 由于材料的局限，上古声母的研究起步较晚。它是从清代的钱大昕开始的。而近人章炳麟、曾运乾、黄侃等人，都对上古声母研究做出了贡献。 　 （二） 前人研究上古声母的几项重要结论 回忆：中古三十六字母有哪些？ 这是清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》中提出的关于上古声母研究的重要论断。是指上古音中没有轻唇音“非敷奉微”，而只有重唇音“帮滂並明”。即轻唇音“非敷奉微”还未从重唇音“帮滂並明”中分化出来，二者同为一类。 1.古无轻唇音 《经典释文》音义：“‘邦’或作‘封’。” 《论语》：“且在邦域之中矣。” 例（1） 邦——封 非 帮 “非”母在上古读作“帮”母。 《诗经》：“凡民有丧，匍匐救之。” 《檀弓》引《诗经》作“扶服”。 例（2） 匍——扶 並 奉 “奉”母在上古读作“並”母。 例（3） 《说文解字》：“朋及鹏，皆古文凤字也。” 朋/鹏——凤 並 奉 “奉”母在上古读作“並”母。 例（4） 《老子》四十一章：“大器晚成。” 帛书《老子》：“大器免成。” 晚——免 微 明 “微”母在上古读作“明”母。 以上材料说明，三十六字母中的轻唇音和重唇音，在上古只有一类。之所以得出“古无轻唇音”的结论，是因为现代汉语方言（如厦门话、福州话）中，只有 重唇音而没有轻唇音，显然是古音的保留。 费县 阿房宫 逢泽 此外，地名的读音具有较强的稳定性，我们也可以据此确定“古无轻唇音”。 滂 敷 並 奉 並 奉 指的是三十六字母中的舌头音“端透定泥”和舌上音“知彻澄娘”在上古不分。即三十六字母中的“知彻澄娘”这一组音在上古尚未产生，大约到了六世纪才从“端透定泥”中分化出来。 这是清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》中提出的关于上古声母研究的重要论断。 2.古无舌上音 《后汉书·杜笃传》：“摧天督。” 李贤注曰：“即天竺国。” 例（1） 督——竺 端 知 “知”母在上古读作“端”母。 《韩诗》作“直”，云相当值也。 “澄”母字在上古读作“定”母。 例（2） 《诗经·鄘风·柏舟》：“实为我特。” 特——直 定 澄 这是章太炎先生关于上古声母总结的重要结论。 3.娘、日归泥 所谓“娘日归泥”，是指三十六字母中的娘、日二母，在上古均读作“泥”母。 《庄子·逍遥游》：“而徵一国”。 郭庆藩《集释》认为“而”和“能”通假。 日 泥 “日”母字在上古读作“泥”母。 这是近代音韵学家曾运乾在《喻母古读考》中提出的。“喻三归匣”指的是中古的“喻三”（曾称“於”母）在上古读作“匣”母；“喻四归定”指中古的“喻四”（曾称“余”母），在上古应“定”母。 4.喻三归匣；喻四归定 例（1） 云——魂 喻三 匣