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■鄱阳县博物馆展陈大纲 水韵鄱阳 ——鄱阳文化概览 前言 鄱阳，是鄱阳湖命名的源头； 鄱阳，是饶州府的治所； 鄱阳，是景德镇陶瓷文化的滥觞； 鄱阳，是唐宋铸钱的中心； 鄱阳，是我国第一水上移民的圣地； 鄱阳，是赣北水运的枢纽； 鄱阳，是赣剧的摇篮…… 自古以来，鄱阳素以她的历史之久、山川之秀、鱼米之广、制造之精、学风之盛、名人之多、戏曲之雅，而在赣鄱文化中占有一席之地。 鄱阳地处吴头楚尾，有“水汇西南，山环东北”之形胜；郡城襟江带湖，有“地居澹浦，邑带鄱川”之名句；境内地沃土平，有“鱼米之乡，富饶之州”的美誉。 图画天开的江湖美景，吸引了无数文人墨客，写下了许多词藻华丽、韵味悠长的诗文佳句。李白写有“人乘海上月，帆落湖中天”；白居易写有“云树霭苍苍，烟波澹悠悠”；范仲淹写有“云飞过江去，花落入城来”；岳飞写有“潭水寒生月，松风夜带秋”；蒋士铨写有“大龙桥下水迢迢，小龙桥畔柳萧萧”。 鄱阳县位于鄱阳湖东岸，公元前221年建县，是与鄱阳湖最有渊源的县。在悠悠历史长河中，鄱阳县两千多年来形成的独具特色的渔耕文化、水运文化、书院文化、工艺文化和戏曲文化已成为鄱阳文化的重要组成部分。番君吴芮、高士雷义、陶母湛氏、农民领袖林士弘、状元彭汝砺、名臣洪皓、文宗洪迈、故相江万里、书法家周伯琦、刊刻大师胡克家等一批文化名人，堪称鄱阳文化的精髓。鄱阳人风流儒雅，尤其在历代音乐界，诞生了举世闻名的大家，如唐代的陈陶、宋代的姜夔、元代的汪元亨；肇端于元代的饶河戏，遍及乡间的鄱阳渔鼓，历久弥新，至今唱遍城乡。与鄱阳或鄱阳人有关的典故“胶漆交”、“龙泉剑”、“截发延宾”、“封鲊责子”、“惜分阴”、“运甓”、“雷轰荐福碑”，成语“陈雷胶漆”、“竹头木屑”、“弓影浮杯”等，丰富了汉语文化。历史文化名人给鄱阳留下了诸多珍贵的文物，目前，全县共有馆藏文物1473件，其中三级以上文物217件；全县登记在册的古遗址、古墓葬、古建筑等文物316处，其中省级重点文物保护单位3处。除了精美绝伦的荐福寺、盘洲别墅、野处园、淮王府等人文建筑消失在历史的烟云中之外，还有永福寺塔、莲山汉墓群、饶州府文庙等珍贵古迹。鄱阳渔鼓、鄱阳湖传统渔业生产习俗、鄱阳脱胎漆器制作工艺等3项荣登省级非遗名录。 那代表着新石器时代文明的石斧，那凝聚着远古番人智慧的青铜甗（yǎn），那沉淀着千古佛缘的水晶球，那标志着“饶玉”闻名于世的青白釉小碗……无一不向我们昭示着古鄱大地亘古的文明，诉说着古鄱文明曾经的辉煌。 让我们沿着时光隧道，走进“中国湖城”——鄱阳的历史，去感受鄱阳文化的博大精深，去体会鄱阳文化的源远流长，去认知鄱阳文化的兼容并蓄，去欣赏鄱阳文化的百态千姿！ 序厅：鄱字溯源 【版面文字】 鄱，是“番邑”的合体字。“鄱”即“番（音pó）”。 “番”有三义。其一曰“兽足”。《说文解字》释：“兽足谓之番，从釆、田，象其掌。”段玉裁注：“下象掌，上象指爪”。其二曰“播种”。“番”即古代的“播”，“采”为手撒种籽之状。其三曰“蕃衍”。1982年，广州市三元里瑶台汉墓出土一男俑，断发文身，左手握阳具，右手作招呼状，识者以为此即“番禺神”，置于墓上意在祈祝子孙繁衍不绝。 傅修延说：“番”的来历比“赣”更为古老。番禺人本为黄帝之裔，《山海经·海内经》中又有“帝俊生禺号，禺号生滛梁，滛梁生番禺，是始为舟”的记载。由此可见，番禺人的迁徙流变，在中国大地上留下了磻溪、潘水、潘邑、繁阳、潘旌、藩篱、番山、禺山等“涉番”地名，江西的鄱阳，乃是这条地名链南下过程中的一环。 《康熙字典》释“番”：“《正韵》蒲禾切，并音婆。鄱阳，豫章县。《史记·伍子胥传》：‘阖闾使太子夫差将兵伐楚，取番。’《注》索隐曰：盖鄱阳也。”“《前汉·高帝纪》：‘故衡山王吴芮与子二人，兄子一人，从百粤之兵，以佐诸侯诛暴秦，有大功，诸侯立以为王项羽侵夺之地，谓之番君。’” 公元前540年前后，诞生了我国第一首译诗《越人歌》。与此事有关联的鄂君是楚王子，鄂邑的封君，名叫子皙。与此同时，在南蛮之地，也有番邑，也有个番君，也是楚国的王子，他的名字叫子臣。因“潘”、“鄱”、“番”等字通用，司马迁将“番君”记录为“潘子臣”。唐诗“番君隔浦向尧山”，宋诗“山水番君国，文章汉侍臣”，元诗“匡老山高带河汉，番君湖近净尘沙”，指的都是这个番君。惟其如此，吴芮“号”为番君，才有了木本水源。 《春秋元命苞》称：“番，古荒服。”“荒服”为古“五服”之一，指距京师2000里以上的偏远地区。番，在唐、虞、夏、商时期，行政设置待考。春秋时，称番邑，隶属楚东。秦置番县，西汉改名番阳，东汉作鄱阳。三国吴始设鄱阳郡。隋初得以冠名鄱阳湖。 “番”字的历史文化地位有三：一是表明鄱阳湖地区的先民与《山海经》中那个“始为舟”的黄帝后裔番禺有关；二是“番君”来源于远古时期诸侯国——番国，番国与艾国