社会心理学特论.doc

 PAGE - 5 -　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 異文化心理援助についての一考察 記：Ｋｏｚｙ はじめに： 本稿においては、“異文化”とは如何理解すべきか、そして、“心理援助”とは如何いうことであり、如何すべきかに分けて論じさせていただきます。そして、最後に、講義を受けさせて頂き、どの様な援助が大事であるかの意見を述べさせていただきます。 異文化とは： 　異なる文化の文化(含む社会)とは、Bronfenbrenner(1979)は、人間存在のコンテクストをマイクロ?エクソ?メゾ?マクロの４つ入れ籠状のシステムとして提示した。さらに、マイクロシステムにおける個人の直接的、主観的な経験は、それを取り込む高位のシステムによって影響を受けている事を示し、人間の行動や心理的側面に及ぼす社会?文化的影響の強さをしました。そして、Orford（１９９２）はこうした生態学的な視点を基盤として、個人を様々なレベルのシステムからなる文脈に位置づけられた?文脈内在的人間(Person-in-context)?として捉えた。それ故、システムに働きかける事で心理的援助を目指すべきといっている。 　しかし、様々のシステムの中に自然環境が存在しており、問い詰めれば、この自然システムへの理解と介入は当然不可能であり、その地で何年か以上に亘り住んで見ないと本質的な理解も出来ない。つまり、正しく本質的な理解は論理的に不可能であると言う認識は必要である。大事なのは、違いを先ず、無条件で受容することと考えている。 　一方、IT技術の革新により、社会的?文化的な境界線は崩れつつあるのも事実である。現状は多くの異文化接触の機会を持つ人はあるレベル以上の人達、即ち、この境界線が無くなりつつある状況に少なからず含有されている人達が多いと認識すべきだと考える。この様な社会的な変化は、捉え方を替えると、人間を取り巻く様々のシステムの変換期に突入してきているとも言い得るのではないだろうか。 　つまり、異文化の規定は以前よりオープンな???会が構築されつつあり、ある文化の特徴を整理することは大事であるが、そのことに縛られることは危険である。この様な捉え方が必要であると確信します。 　　 援助とは： 接触仮説(Allport, G.W. 1954; Amir, Y. 1969; Cook, S.W. 1985)、 ①対等な地位での接触、②親密な関係、③制度的な支援、④表面的接触より親密な接触、以上４条件が満たされなければ、異文化おける集団的接触では効果的作用が果たせない????この事の理解が先ずは大事である。これがコミュニケーションの第一歩であり、このスタンス抜きにはコミュニケーションは出来ない。　 　この事の意味する別の側面として、相互の信頼感が不在では、コミュニケーションは出来ないということを意味しており、信頼感の醸成には接触仮説が必要であると云う事を意味していると理解している。　更に云うと、信頼を得られえる人間でないと援助以前の接触段階で留まってしまい前には進めない。 そして、Zimmerman (1995)個人の心理的エンパワーメント????個々人が自己統制感の知覚、人生への積極的な取り組み、社会政治環境への批判的理解を獲得する事?の定義に示されるように、被援助人に心理的エンパワーメントをもたらすためには、援助人自信が個人的に心のエンパワーメントがなされていないと、援助人の説得力は持ち得ないと云う事でもある。 　そして、最低限理解していなければ何がストレッサーになるかという知見である。 今回講義の中でお伺いできた以下の項目に賛同します。しかし、これらのストレスも本人自体がどのように認知するか否かに依存する。 Unpredictability???日常的な予測の不可能な状態。 Ambiguity???理解し難い曖昧さ、または、多義性。 Novelty???多すぎる?強すぎる日々の中での新規性。 Object Loss???心の支えにする依存対象の喪失。 Assault on Value???異なる価値観への攻撃。 　そして、上述のOrfordの指摘するように、個人を様々なレベルのシステムからなる文脈に位置づけられた?文脈内在的人間(Person-in-context)?として捉えて、関与できるそれらのシステムに働きかける事での心理的援助が大事であろう。 　援助の目的は多種あるともうが、基本的な援助者のスタンスが一番大事であり、上述のスタンスを維持して望めば、大方の問題は乗り越えられると考えます。 異文化心理援助の望まれる姿： コミュニティー心理学の中の異文化心理援助学の側面がある異文化心理援助学も、コミュニティー心理学の多く