第五讲_文艺复兴时期的社会思想.ppt

上一节课小结 第四讲 西方社会思想的神学化 ——中世纪基督教社会思想 ◇黑暗的中世纪? ◇奥古斯丁的基督教社会思想（“双城论”） ◇托马斯·阿奎那的基督教社会思想（个人与社会、社会起源、社会等级、四种法、教权与王权） ;第五讲 西方社会思想由神学向人学的转化——文艺复兴时期的社会思想;一、概述 欧洲社会分期;中世纪：“黑暗时期” 、 “半梦半醒的一千年” ;1.日耳曼人蛮族统治，文明遭到破坏;2、封建等级社会;3、教会占有最高统治权;梵蒂冈;哲学、政治学、法学等一切学科都被合并到神学中，并以神学的形式出现，服从于神学。 恩格斯：“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。”;主要代表：;　　 在中世纪，人类意识的两个方面……内心自省和外界观察都一样——一直处在共同的纱幕之下，处于睡眠和半睡眠状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩。……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ————布克哈特;1.文艺复兴的含义：正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发动的弘扬资产阶级思想和文化的运动。 正如恩格斯所言：“拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代；在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消失了。”西方资产阶级学者，由此发现了“人性”这一有力武器，以此对抗“神性”，全方位建构“人文主义”思想体系。;物质前提：意大利最早出现资本主义萌芽;3.实质 资产阶级反封建的思想解放运动（欧洲第一次）;文艺复兴这一思想文化运动包括人文主义运动、宗教改革运动、空想社会主义运动以及自然科学的进展。一般来说，人的发现主要体现在人文主义运动和宗教改革运动中，世界的发现则主要体现在自然科学的进展和空想社会主义运动中。 文艺复兴时期并非一个独立时期，而是一个转型和过渡时期，因而其社会思想既有新社会的萌芽，又有旧社会的印记，西方社会在此正处于进入新时期的转折点。; 人文主义：人文主义是文艺复兴时期资产阶级的思想体系。等同于古希腊的“人本主义”和 17 世纪以后的“人道主义”。其思想核心是：以人性反对神性。 以此为核心，有以下内容：（1）重视现世幸福，反对来世观念和禁欲主义；（2）以自由平等反对专制暴虐；（3）以科学反对愚昧；（4）主张创造、探索，反对保守、落后。 ; 第一、由关注神性转向关注人性。重新发现了人。 反对教会权威和信仰主义,强调人的理性,要求以人性代替神性、以人本代替神本. 人是具有理解能力、自制能力和辨别是非善恶能力的理性动物；人的理性要求人按照人的本性享受自然的快乐、满足物质和精神的享受，不应该受到超自然力量的约束和支配。 ; 第二、由关注宗教生活（来世）转向关注世俗生活（现世）。 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这就是我所祈求的一切。我是凡人，我只要求凡人的幸福。” 这一思想推动人们不再通过幻想来看待生活，而去郑重地面对和解决社会生活中的问题，思考社会，促进社会变革。; 第三、由于更加关注人性和世俗生活，所以在社会认识上，就用人性代替神性来解释社会生活，当然就打破和驱散了认识社会时的宗教神学情绪，使社会思想更接近真实。 ;生平与著作 尼柯罗·马基雅弗利（1469－1572 ， 58岁）是文艺复兴时期意大利著名的思想家、历史家。 代表作：《君主论》《李维史论》、《佛罗伦萨史》 恩格斯：“马基雅弗利是政治家、历史家、诗人，同时又是一个值得一提的近代军事著作家。”;1. 建立在人性论和经验的基础上,带有明显的理性色彩. 国家产生于人性恶，是为了谋求幸福安宁，而非拯救堕落的人类；国家领袖是选举和世袭，而不是君权神授。 2.共和国是最理想的政体. 保证私有财产的稳定性，防止国家财产落入一人之手；符合自由平等要求，易于废除封建特权，缓和社会矛盾；按人民的要求和意愿来选择和使用官吏；贵族处于人民权力之下，不可能造成多大危害。 ;3.用君主制的统一国家结束意大利的分裂 首先是结束混乱与割据，建立一个统一的非教士化的意大利；其次是建立共和国，但要以建立绝对君主制为前提。 4.政治权术 （1）被人称颂与被人责备. （2）慷慨与悭吝 （3）仁慈与残暴 （4）为民所爱与为民所惧 （5）守信与无信 ;马基雅维利把国家的安全与强大作为政治的最高法则。他认为，为了实现国家的安全与强大，君主可以采取任何手段，其中包括被人认为是不道德的手段，如贿赂、暗杀及毒害、背信弃义、阴谋诡计等。都是允许的。只要目的正确，一切手段皆无妨。后来，这种以目的说明手段，为达到一定政治目的可以不择手段的政治无道德论，就被称为了