世界文学时代的来临.PDFVIP

慶祝創刊二十周年論叢 23 許多人以為德國大詩人歌德（Johann Wolfgang von Goethe）是造出「世界文 學」（Weltliteratur）這個術語的第一人，其實不然，因為在歌德之前的德語文學 F，早已有人使用這個概念，但的確是歌德最先使「世界文學」成為文學研究中 一個新概念1。在十八與十九世紀之交的歐洲文學和文化中，歌德享有崇高的地 位和影響，他關於「世界文學」的論述受到普遍重視，並使這一概念在我們進 入二十一世紀之後，成為這個全球化時代學術發展的一個重要方向。1827年1月 31日，歌德在與年輕的秘書愛克曼（Johann P. Eckermann）談話中，說他剛剛讀 了一部中國小說的譯本，覺得既陌生又親切，於是他深信「詩是全人類共有 的⋯⋯世界文學的時代就在眼前，我們 每個人都應該促成其早日到來」2。歌德 在他那個時代，的確是視野開闊、目光 遠大的一位巨人，他不僅繼承了西方自 希臘羅馬以來的文學傳統，而且對歐洲 之外的阿拉伯文學和東方文學都深感興 趣。他自己就曾有感於古波斯詩人哈菲 茲（Hafez）作品的魅力，創作過一部《東 西方詩集》（West-östlicher Divan），又對 印度文學，尤其是迦梨陀娑（Ka-lida-sa）的 著名詩劇《莎恭達羅》（Śakuntala-）非常推 崇，而他提出世界文學時代來臨，則是 閱讀了中國文學作品之後的感想。 庫爾裘斯（Ernst R. Curtius）在他那部 具有經典意義的文學批評名著《歐洲文學 與拉丁中世紀》（Europäische Literatur und 世界文學時代的來臨 二十一世紀雙月刊　2010年10月號　總第一二一期 24 慶祝創刊二十周年論叢 lateinisches Mittelalter）結尾處，提起歌德的「世界文學」觀念，認為「我們也許只 是處在那一過程的第一階段。我深信在這發展之中，美國將起重要作用。我相 信T. S.艾略特是從印度思想汲取靈感的第一位詩人」3。庫爾裘斯此書初版於第 二次世界大戰後的1948年，在學術和其他方面，他對美國都寄予厚望，然而在 二十世紀的西方，所謂「世界文學」其實遠遠沒有達到歌德當年心目中所想見的 “Weltliteratur”，因為歌德那種世界主義（cosmopolitanism）在二十世紀後半並非 思想界的主流，而英美學界所謂「世界文學」基本上是以歐洲為主的文學。這從 美國出版的幾種主要的世界文學選本F就可以看得很清楚，例如影響很大的《諾 頓世界文學名著選集》（Norton Anthology of World Masterpieces），1995年以前的 舊版只包括從希臘羅馬文學、《聖經》、中世紀文學、文藝復興到十九世紀浪漫 主義文學，再到現代文學的名著，全都是西方著作。這種情形，到1990年代後 期才有明顯的改變。 自1960年代以來，西方文學研究進入理論的時代，從形式主義、結構主義、 讀者反應批評，到後結構主義或解構主義，然後到女權主義、後殖民主義，同 時逐漸由文學理論轉入文化批評，討論的問題愈來愈離開文學本身，而關注社 會政治和意識形態問題。文學研究這一發展過程產生出的兩個結果，與當前世 界文學研究之興起直接相關。第一個是西方文學和文化理論很強的自我評判傾 向，使西方學者對西方中心主義作出尖銳的批判。1980和90年代，西方文學與 文化批評對西方經典產生普遍懷疑，出現了所謂「去經典化」（decanonization）傾 向，而與此相應的一個趨勢，就是對西方傳統之外的文學和文化的興趣日益增 長，很多研究者和學生都對非西方文學產生興趣，這就為歌德所謂「世界文學」 觀念在今日之實現，提供了比以往更好的環境條件。我們也可以說，經過了自 我批判理論洗禮的西方文學研究，現在才返回去認識到歌德在十九世紀早期提 出那個「世界文學」觀念的價值。文化環境的這一改變很快就反映在圖書出版和 市場營銷方面，1995年之後出版的《諾頓世界文學名著選集》和其他幾種類似的 選集都選收了許多非西方文學作品。如1997年出版的《諾頓世界文學名著選集》 單卷本就以古代美索不達米亞史詩《吉爾伽美什》、古埃及文學和《聖經．舊約》 開始，然後有古希臘文學、中國《詩經》、《論語》和《莊子》選段，其他不同時代 的非西方文學還有印度、日本、阿拉伯文學作品，直到包括魯迅的《狂人日記》 等近代作品。 西方文學和文化批評在最近二十多年發展的第二個結果，就是理論逐漸取 代了文學，造成文學研究深刻的「身份危機」（identity crisis）。如果說形式主義和 結構主義還主要討論文學和文學語言，到後結構主義或解構主義就愈來愈抽象 虛玄，不僅生硬的批評術語佶屈聱牙，而且在很多人寫的文學批評論文F，哲 學、語言學、人類學、心理分析等各種理論取代了具體