一、中国民间故事-请输入替代说明文字.doc

PAGE  PAGE 20 蝴蝶文學 前言 九十年十二月曾受台灣蝴蝶保育學會之邀，希望於每月蝶會義工演講會上，安排一場有別于往常生態或學術性專題，以「蝴蝶詩詞欣賞」為題的講座，當時獲邀只想到自己是蝶會會員，又是中文系所畢業，理應將所學所知奉獻分享，便欣然答應。 為了介紹與蝴蝶有關的古典詩詞，曾花了不少時間上網蒐尋、檢索，或到圖書館採土法煉鋼方式，查尋相關詩詞選輯，最後決定放棄蝴蝶詩詞專題，其原因有二：一是網路所取得詩詞雖然快速但錯誤百出，如：錯字連篇、脫句衍文等，甚至文題不符，張冠李戴等，與原文詳加比對，不禁怵目驚心，一是筆者雖中文科班出身，但對於詩詞欣賞導讀，恐力有未逮，流於一般文字訓詁。因此，為了藏拙及演講內容考量，就改以自己目前所專攻俗文學為範圍，蒐集蝴蝶相關資料。由於俗文學領域極為廣泛，充滿趣味性、多樣性與生活化題材，透過故事、傳說、俗諺、節日習俗、童謠、民歌等內容呈現，最後再以幾首蝴蝶詩詞欣賞結束，當晚短短二小時與蝶會義工分享互動，可說是料好又實在，也引起相當熱烈迴響。事後本欲撰文發表，由於公私兩忙，資料零散，暫時擱置至今，始匆促完稿。 蝴蝶文學係筆者第一篇透過演說公開發表之資料，而見諸書面發表資料第一篇，首見於本校科學教育專案計畫，即八十七學年之「蛇蛙」主題，筆者所撰寫「蛇蛙與文學」章節（詳參《溪山的蛇蛙世界》頁46-64）。當時筆者希望能在嚴謹的生態調查研究中，加點浪漫的古典人文及鄉土情懷，後又於蝶會季刊連續八期（二年）發表〈每季一詩－「大家來賞蝶詩」〉，去年於91年田園專輯發表〈蜘蛛文學〉。 今年為補「蝴蝶科教專案」所缺之蝴蝶文學資料，及將兩年前蝶會演講，加上最近所收有關蝴蝶節日習俗及民俗傳說等資料稍作整理及發表，希與同好分享；教師在進行戶外蝴蝶生態教學或親子賞蝶活動中，也能適時將本文內容列入解說資料，相信讓參與者除了賞蝶外，也上了寶貴的人文課程，這也是筆者撰文的主要目的。 蝴蝶節日習俗與傳說 自古以來，中國各地多蝶的事實和傳說故事自然的結合，而有各種不同與蝴蝶有關的節日。雖然在台灣現在並無所謂的蝴蝶節，僅知除了美濃有所謂的蝴蝶祭或是動物園、陽管處、蝴蝶學會等單位舉辦的大型活動外，這些與蝴蝶有關的活動，也是近幾年來生態保育觀念，受到政府與民間單位重視後，才陸續展開。其實，蝴蝶相關的節日活動，早存在於北宋時期，而且在許多不同區域流行，直至現在大陸還有部分地區尚存類似的節日活動，以蝴蝶而言，能有三個不同的節日，可說是相當特別且少見的。 梁祝故事與「雙蝶節」 由中國四大傳說故事，每個故事都衍生出有關的節日，眾所周知的有：《牛郎織女》與乞巧節（俗稱「七夕」）、《白蛇傳》與端午節，而《孟姜女》與寒衣節（流傳於大陸北方各省民間，每年農曆十月初一日這一天，婦女都要親手縫製新的防寒衣物，送給遠方的親人。如為逝世的親人，就改成燃燒紙製寒衣。）就較少人知，但是如提及《梁山伯與祝英台》，卻扯出一個與蝴蝶有關的節日，就可能是身在台灣的我們無法得知和驚奇的。 四大傳說故事居首的梁祝故事，從古代戲曲小說到現代電影搬演歷久不衰，甚至連續劇（如近年仍有中視連續劇：少年梁祝等）仍樂此為題，其故事性可說是感人肺腑。千百年來，由於梁祝故事在大陸各地流傳，無意間竟將蝴蝶變成傳統的節日習俗，並成為某特定地區的慶祝活動，也為蝴蝶增添不少趣味性。 梁祝故事的形成初期，並沒有所謂的「化蝶」情節，江蘇宜興附近的善卷洞碧蘚庵由於是祝英台和梁山伯讀書的地方，每年三月又正是桃花李花盛開季節，到處可見雙雙對對的蝴蝶翩翩起舞，當地的民眾就認為這些彩蝶就是梁山伯與祝英台的化身，並把傳說中的英台生日－三月一日訂為「雙蝶節」。 最早宋人薛季宜《遊祝陵善權洞詩》就有“蝶舞凝山魄，花開想玉顏”句，人們認為這彩蝶就是梁山伯和祝英臺的精魂所幻化。清代史承豫《荊南竹枝詞》也有詩云：「讀書人去剩荒台，歲歲春風長野苔，山上桃花紅似火，雙雙蝴蝶又飛來」，所描寫的就是此地雙蝶節的情景。 民間風俗中，歷來喜歡以鴛鴦、鴻雁、蝴蝶等來比喻男女之間的愛情和象徵永不分離的情侶，這也可能是後來戲曲出現梁祝化蝶的原因。 另外，浙江寧波一帶也盛行遊山伯廟的傳統活動，當地就流傳者「梁山伯廟一到，夫妻同到老」的諺語，每年新年的時候，祝英台庵煮了一大鍋菜湯，青年男女都要搶著喝祝英台庵的大鍋菜湯，據說可以找到稱心如意的心上人。 「雙蝶節」雖以蝴蝶為名，但主要的是在紀念梁山伯與祝英台，死後化身的蝴蝶，真正與蝴蝶有關的節日應該就是流傳於雲南大里及大陸北方省份。 二、百花生日（花朝節）與撲蝶節 花朝節據古籍記載始於唐代，《翰墨》、《秦中歲時紀》、《乾淳歲時紀》、《壺中贅錄》等書記載，現山西、陜西、河南、福建等地，都以二月二日為花朝節；其他也有文獻記載為二月十二日及二月十五日，多數人則認為應以二月十二日為「花