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推荐相关文档 （来自百度文库） 高一语文第二专题《劝学》《师说》练习 一．基础知识（3分x6，共18分） 1．下列加点字注音全都正确的一项是 （ ） A．蓼蓝（liáo） 祈（qǐ）祷 金石可镂（lòu） 蟠（pán）桃 B．跬（guǐ）步 炽（zhì）热 休戚（qì）相关 锲（qiè）而不舍 C．靛（dìng）蓝 脊（jǐ）梁 铩（shā）羽而归 泽被（bèi）后世 D．参省（xǐng） 惩罚（chéng） 亘（gèn）古不变 熠熠（yì）闪光 2．下列各组词语中，有两个错别字的一组是（ ） A．寥廓　　 急燥　　 按部就班　　 贻笑大方 B．须叟 宣嚣 良晨美景 沧海桑田 C．诙谐 再接再励 一如既往 举其不定 D．狭隘 骐蹐 怨天犹人 真知卓见 3．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ） A．我看到自己孤独的身??，在海边寂寞地拉长缩短，百无聊赖，看日出日落，听潮涨潮消。 B．安土重迁是中华民族的传统，我们的祖先有个根深蒂固的观念，以为一切生灵，都有返本归元的倾向。 C．青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气。 D．尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可厚非、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。 4．下列文学常识解说有误的一项是（　??） A．唐代的古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 B.“唐宋八大家”是指唐代的韩愈、柳宗元、曾巩，以及宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏彻、王安石。 C．韩愈，是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。“说”是一种议论文的文体，“师说”就是说说关于从师的事情。 D.荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人物之一。主张“性恶论”，荀子认为，可以通过学习、教化来改变人性之“恶”。 5．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是（ ） A．． 其为惑也，终不解矣 B 非吾所谓传其道解其惑者也 师者，所以传道受业解惑也 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ C 蚓无爪牙之利 句读之不知 D 从师而问焉 吾尝终日而思矣 6．下列选择中，全是通假字的一组是（ ） ①金就砺则利 ②虽有槁暴 ③传道受业解惑也 ④故不积跬步，无以至千里 ⑤知明而行无过 ⑥或师焉，或不焉 ⑦吾从而师之 ⑧君子生非异也 A．①③⑥⑧ B．④⑤⑥⑦ C．②④⑤⑥ D．③⑤⑥⑧ 二．文言文阅读（3分x8，共24分） （一）阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成7—11题。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》） 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》） 7．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （ ） A．声非加疾也，而闻者彰。 疾：快 B．师道之不传也久矣 师道：从师求学的道理 C．君子不齿 不齿：极度鄙视 D．于其身也，则耻师焉，惑矣！ 惑：糊涂 8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的