透过文本的缝隙简爱与伤逝之对比解读吕洁pdf.doc

56南昌高专学报 2008 年第 1 期( 总第 74 期)2008 年 2 月出版Journal of Nanchang College No.1 (Sum 74)Feb 2008 透 过 文 本 的 缝 隙 ———《简·爱》与《伤逝》之对比解读 吕 洁 安徽师范大学文学院 安徽 芜湖 7 4 1 0 0 0 ) 要: 《简·爱》与《伤逝》,都是表现女性命运, 强调女性社会地位的作品 , 两部作品不但对女性的命运和 社会地位给予了强烈的关注 , 而且寄寓着作者深刻的审视与反思 , 文章从男性话语体系下的创作、婚姻对女性 命运的决定作用、女性个体婚恋观的异同等三方面来比较这两部作品中的人物形象及其背后内在蕴义里的暗 合与分离。 关键词: 男权话语体系; 羁绊与超越; 婚恋观 中图分类号: I106.4 文献标识码: A 文章编号: 1008- 7354(2008)01- 0056- 03  世纪的英国与 20 世纪初的中国, 都具有根深蒂固 传统思想—男主外 , 女主内 , 男女不平等 , 女性没有 社会地位等等。英国女性的地位不是在社会中, 而是在家 庭中 , 是做 “家 中的天使 ”, 甚至就在这狭小的家务圈子 , 人们也认为妇女应该服从她们的丈夫 , 因此就有了 《简·爱》中简·爱的大声疾呼 : “我 不是天使 , 我就是我自 ”的反抗意识。在中国, 随着“人的觉醒 ”逐渐成为主流 意识, 一些反对封建礼教 , 反对思想禁锢 , 要求人格独立 , 要求恋爱自由, 要求婚姻自主为主要特点的新知识女性 应运而生, 子君就是这种新女性的典型。 相似的时代背景, “人的觉醒”意 识的兴起 , 使得两位 不同国家、不同时代的伟大作家 , 不约而同地提起笔来 , 关注着时代的虚软病症, 寻求着解决社会问题、社会矛 盾、妇女问题的救世良方, 两位作家都作出了不同的思 考。 一、男权话语体系下的创作 鲁迅与夏洛蒂, 无论是自觉还是不自觉 , 他们的创 作 , 都让女性最终回归男性社会 , 看起来是个巧合 , 从他 们的文本表层, 我们可以窥见一些深层次的相似之处 , 来 自于时代与男权话语体系对他们的潜在影响。 用 “五 四 ”那 个大时代的眼光看 , 女性的真实价值必 须在与父系秩序下的社会性别角色的差异性关系中才能 得到确定, 但暂时解放了自身的婚姻恋爱自由的子君 , 毕 竟没有真正的解放, 无论她是幸福还是被毁灭 , 其隐形的 存在秩序还是以整个男性世界为基础 , 她无法超越这样 一种潜在的以男性为中心的霸权主义 , 这是几千年来人 们心理秩序上血脉相承的沉淀, 在涓生与子君的关系中 , 涓生始终占据统治与引导地位 , 他的离去是因为他以自 收稿日期: 2007- 11- 27  己的想象创造了一个“走出父门”的 子君 , 可他并未想过 , 与他同居生活的是一个“婚姻”中的子君 , 在这时 , 涓生开 始 “真 诚 ”反 省 , 决心将子君送回父门 , 他不止一次地想 “我还未忘却了我的翅子的扇动 ”[1](P118), 从投入情感的方 式, 到最终分手的决定, 男性对女性不无强权的想象和领 导占据了相当大的成分, 与其说子君是那个时代的女性 典型, 不如说是那个时代男性作家们女性观的结晶 , “我 是我自己的” 是女性向整个以男性为主导的语言符号系 统的挑战, 然而不论是在夏洛蒂时代的英国还是鲁迅时 代的中国 , 都没有一种观念一种学说解释过 “女 性 ”这 个 群体, 这里流露出鲁迅本人的男性身份 , 这六个字暗含了 一种意义: “我从来不是自己的”,“我 ”是 男性创作与想象 出来的。在这里, 可以准确地看到子君们的失落与无望的 抗争, 可以窥见以男性为社会中心的整个时代语汇体系 的强权特征。 同样 , 与子君同为 “新 ”女 性 , 简·爱勇敢反抗传统妇 女意识 , 靠自身求发展 , 然而她所反抗的 , 也是男权话语 先天赋予女性的环境与整个意识形态 , 我们可以看到 , 《简·爱》的结局仍然是“灰姑娘”的母题 , 只是灰姑娘更具 有现代解放意识, 而王子又是残废的 , 两人可以说是平衡 了, 那么大团圆的美好结局也是在所难免 , 夏洛蒂一心想 借简·爱形象反抗旧有社会秩序, 然而其理想仍略显童话 方式, 经济对女性解放权利的意义 , 她敏感触到却又巧妙 遮掩, 用大幅笔墨描写历尽艰难与相思之苦 , 淡化男性社 会中唯一可以让女性真正立足的解决方式 , 强化情感与 勇气的力量, 无论夏洛蒂是否自觉 , 她都无法挣脱男权话 语的笼罩, 简·爱瘦小、不美、似乎不符合男性的所有审美 标准, 可是她具有一种与其外貌抗衡的让男人无法忘记  作者简介: 吕洁( 1984- ) , 女,