苏州沧浪亭赏析.doc

苏州沧浪亭赏析 摘要：苏州园林是江南园林的代表，与北方园林的显著不同就在于它的精巧和雅致。而沧浪亭之美，在于它的清逸、脱俗。沧浪亭古木参天，绿竹摇风，高筑四望，借景园外，以郊野山水为衬托，秀色遥遥，自然闲雅，气质古朴，开苏州古典园林造园之滥觞。沧浪亭进门即可见山，而这符合宋人的山水画理，正所谓“开门见山’,山上古木郁葱，藤萝蔓挂，并配有亭榭，山体高下陡峭，小径曲折变化，极富野趣。沧浪亭反映了宋代文人的高雅审美情趣和山水诗、山水画的素养，沧浪亭可以说就是凝固的诗。 关键词：沧浪亭 借景造园 文学素养 清逸脱俗 气质古朴 一、苏州的地理环境和人文环境 下联 远山近水皆有情 上联 清风明月本无价 苏州园林是江南园林的代表，与北方园林的显著不同就在于它的精巧和雅致。而北方园林更多地表现出的是恢宏的气势和富丽的面貌。这其中造园用地的限制和随势制宜的思想促成了江南园林特征的形成。苏州是一座拥有两千五百多年发展历史的文化名城，古城部分至今仍基本保留了建城时的原始面貌。历史的发展中这座城市基本上是与繁华和富庶联系在一起的，由于其优越的地理环境和气候条件，使它素有“鱼米之乡”的美称，同时也是一个文化和商业并重的城市。这些因素养成了此方人士优越的心理条件，并形成了苏州人闲逸、恬淡、安详的文化气质。其典雅精致的园林古镇民居、清新秀美的太湖人文风光滋养出苏州一方独具韵味的江南文化——技艺精湛的丝绸刺绣精品、温软婉转的吴歌昆曲评弹、意境悠远的吴门书法绘画和缜密细腻的吴地经史诗文等文化形态。苏州的园林文化正是在这种文化中滋养生成，苏州古典园林是封建士人审美情趣的外在物化，苏州的园林文化直接的来源就是吴文化，中国传统儒家文化中的中庸之道和无为不争的文化心理在这里有所继承。苏州园林中的格局是以院落为基本单位的，院落的形成也是依照自然的地形因地制宜，由于园址的选择是在城市的内部，空间和地点都受到客观的地理环境条件的限制，因此 如何能够在原有的地址上发挥优势，避免空间的局促和狭小是苏州园林的园主在一开始就必须面对的问题。长期积累下来的造园经验让建造者有了可以借鉴的依据，在有限的空间内创造出他们理想中的园林.。 二、沧浪亭园名和特色 沧浪亭是苏州现存最早的园林景观。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！”位于苏州市城南的沧浪亭是现存最古老的园林。“沧浪胜迹”坊耸立西部水岸端，坊侧沿池北岸，种植碧桃垂柳，树荫下石凳成排，可供游人休息观景。沧浪亭最初为北宋诗人苏舜钦（1008—1048）初建，苏舜钦少年慷慨有大志，然由于政治上的斗争，被以“监守自盗”的罪名革职为民，于是带着郁愤之气于翌年移居苏州，偶然发现郡学东侧的空阔荒地，于是就购置来建园，取意《楚辞·渔父》中的《沧浪之歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！” 并自号“沧浪翁”， 生活恬淡自适。濯缨濯足，进退自如，遂成为文人士大夫艳羡的处世哲学。后园主屡易，南宋为韩世忠拥有。元代为僧寺，明代该寺名“大云庵”。清康熙重修，名多取自苏舜钦的诗句。清同治重建，轩榭馆亭多用旧名，遂成现状。沧浪亭最具特色的就是“借景”。园外一泓葑溪水，让园内的景物看起来似隔非隔，远远望去，上林木森森，深远空灵，具有古朴清旷的风格特征。而园里园外这道似隔非隔的溪水的作用就构成了苏舜钦精神上的一道屏障，起到了“隔尘”、“隔凡”的作用。这种以水代替园林高墙的做法是他的独创，使得隔岸的景色更增添诗的意境。 三、开门见山的文学意境 沧浪亭的门开在园的北面，有一道石桥与外界相连，下有一湾池水，清晨和夕暮中烟水弥漫，景物朦胧，让人仿佛置身于烟波浩渺的湖岸边，而园中景物又仿佛是岛上的仙境。而这正是江南园林所具有的独特的魅力，苏州是国内城市中河道最多的城市，苏州园林又与水结下了不解之缘。沧浪亭进门即可见山，而这符合宋人的山水画理，正所谓“开门见山”，山上古木郁葱，藤萝蔓挂， 箬竹丛生，间以桂花、腊梅等。用黄石包土垒成的山高耸，山上建造有沧浪亭，亭的檐角翼然，似仙鹤振翅欲飞。山的南部和西部围有复廊，并配有亭榭，山体高下陡峭，小径曲折变化，极富野趣。沧浪亭原来是在山南曲廊的最高处的北上，前竹后水，后人清康熙年间重建时，为感皇帝恩泽，将亭移至土山之巅，淡化了沧浪亭的政治色彩。亭上对联云：“清风明月本无价，近水远山皆有情”， 上联出自欧阳修的《沧浪亭》诗句，下联出自苏舜钦的《过苏州》诗。 四、文化之美 中国的园林历来就是文人寄托精神情感的载体，从建园之初的场地选择，到建筑的布局分割和景点的设置，无不和文所求的画理有关，即文人的山水画。山水画经过隋唐的发展，到了宋代，绘画的理论和作画的用笔方法已经成熟，由于宋人在审美上崇尚天趣和自然，因此宋代的山水画达到我国古代山水画的一个新的水平。在山水画的理论方