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《红楼梦 》对传统生命观的超越 张 　平 　仁 提要 :《红楼梦 》在现实故事叙述层面上 ,通过对林黛玉的感 伤人生、贾宝玉的“化灰化烟 ”论、家族的整体败落三个主要方面 的描述 ,超越了以往小说对人生感悟的抒发 ,达到了与诗文同等的 高度。石头下凡历劫的神话框架一定程度上把死亡当作一个独立 的对象加以理性思考 ,追问人从哪里来到哪里去 ,展示个体灵魂的 孤独 ,突出了个体生命的主体性 ,从而超越了以往文学和哲学中对 生命的思考深度。《红楼梦 》生命观的超越与对个体生命的重视 和小说文体有关。 关键词 :《红楼梦 》;生命观 ;超越 对于生命的终极思考 ,是人类进入文明社会以后面临的最重 要的问题之一 ,是哲学得以发生、发展的重要源动力之一 ,也是文 学主题表现的最高层面。中国文学有着深厚的生命感发传统 ,与 哲学思潮一起不断推进着对这一问题的思考。至《红楼梦 》,则把 传统的生命观推向了一个新的层面 。 一 人类从原始社会进入私有制社会后 ,开始出现死亡意识。中 《红楼梦 》对传统生命观的超越 — 209 — 国先哲面对死亡意识的冲击 ,不是像古希腊文明那样把它当作一 个独立的对象加以理性思考 ,而是采取把个体融于群体现世事业 中、把人类融于自然中的方式 ,来消解它带来的焦虑 ,儒家和道家 分别是这两个方面的代表。①儒道两家虽然从不同角度阐述了生 命的本质和意义 ,但并未直面死亡。佛教传入后 ,文人接受了其万 物皆空的思想 ,形成了人生如梦的生命观 ,并在诗文中得到了充分 表现。 白话小说起源于民间 ,随着文人意识的羼入 ,主题不再限于娱 人和教化 ,而在诗文影响下渐次注入了人生如梦的思想 。《红楼 梦 》之前甚至之后的小说虽不乏甚至有浓厚的人生如梦思想 ,但 对现实人生始终没有完全放弃 (这里的现实人生主要指情感和审 美之外的功名富贵 、伦理规范 ,也即世俗生活追求 ) ,作品一再流 露的人生空幻感实际上并非彻底的空幻。在《红楼梦 》中 ,人生如 梦思想彻底摆脱了世俗追求的羁绊 ,真正成为一个独立的向度 。 这主要表现在三个方面 :林黛玉的感伤人生 ,贾宝玉的死亡观和家 族的整体败落。 林黛玉彻底摒弃了世俗生活追求 ,把生命纯然升华为审美化 的情感追求 。她的全部人生希望在于爱情抚慰 ,但这恰恰是最无 望的希望 ,抒发由此产生的感伤便成为生命的支柱 。爱情本身还 不是她感伤的全部 ,青春必逝是更深沉的绝望。作为历史上女儿 灵性的集中体现 ,林黛玉已成为审美的象征 ,青春的灵性美是其必 不可少的组件 ,或者说是基点。既然生命全部押给了审美化的情 感 ,那么青春的逝去也就意味着生命意义的结束 ,爱情自然更属虚 妄 ,所以《葬花吟 》最终感叹的不是“一年三百六十日 ,风刀霜剑严 相逼 ”下的爱情难以实现 ,而是“一朝春尽红颜老 ,花落人亡两不 知 ”(第二十七回 )的青春悲歌。“绿叶成荫子满枝 ”(第五十八 回 )毕竟还有现实的成果作为“花落 ”后的替代和延续 ,但在林黛 玉这儿 ,“花落 ”的审美剥落直接意味“人亡 ”的存在消失