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认识海派文化 上海历史文化浅谈 两千年历史看西安，一千年历史看北京，一百年历史看上海。近代上海在短短一百年的时间迅速崛起，在中国城市发展史上可谓是一奇迹。文化是城市的生命，城市有了文化就有了生命，海派文化就是上海勃勃生气和活力的源泉。 　　追溯上海的文明渊源，可以发现在上古时期其文明已有相当水平。据考古资料表明，上海文化的滥觞时期始于据今5900-4900年的崧泽文化。崧泽文化属于新石器时期母系氏族社会过渡的阶段。在崧泽文化的古遗址中，发现了捕渔的网坠，织网用的靴形器、捻线的陶纺轮以及狩猎用的剑簇、石刀、骨锥、牙刀等与渔猎有关的遗物，上古时期上海的物质文明程度据此可以略窥一斑。 　　1843年开埠以前·上海文化从属于中国古代的江南文化，而渊源于长江流域江浙的古吴越文化。吴越文化是一种水文化，水是流动型的，而非静态型的，海派文化传承了吴越文化的亲水性特征，从本质上说是一种动态文化；其次，海派文化还继承了吴越文化的敏感和细腻，对异质文化体现出一种宽容的姿态，善于接受新鲜文化因子，形成海派文化多元性的特点；另外，大量自南而来的浙江人和自北而来的江苏人，构成上海主要的移民群。江浙人是古代吴越人的后裔，吴越文化大胆开放的冒险性格及雄健恢宏的拓边精神，构成了海派文化的开创性特征。海派画家任伯年的商业画、刘海粟率先使用人休模特、开创机关布景等等，俱是敢为天下先的行为。开埠后，西方文明又于此首先登陆华夏大地，上海由一个小镇迅速蜕变为全国的商业经济重心，中西大汇融的 海派文化随之渐趋形成。 　　海派一词，是20世纪20茸代北京一些作家的创造，用于批判上海某些文人和某种文风，海派的对立面是京派，海派和京派象征着申国两种风格迎异的文化。京派是传统的正宗，海派则是叛逆的标新立异、中西结合的产物，充满浓郁的商业色彩和民间色彩。上海的曹聚仁先生对之有一个生动点评:京派如大家闺秀，海派则如摩登女郎。 　　上海文化在外来文明和中国传统文明之间，在精英文化和通俗文化之间呈现出开放的姿态，敢于打破成规，锐???革新，广采博纳，海纳百川，兼容并蓄成为 海派文化的精髓，并体现于上海文化的方方面面。 ??? 清末民初，上海文学界由一批文人自发组成了鸳鸯蝴蝶派，代表作家有:包天笑、程小青、张恨水、陈蝶仙、范烟桥、秦瘦鸥等，大多擅长写爱情故事:才子佳人相悦相恋，分拆不开，柳荫花下，像一对蝴蝶，一双鸳鸯一样(鲁迅语)。该派作家持游戏的消遣的金钱主义的观念，认为人生就是一场游戏。不世之勋，一游戏之事也;万国来朝，一游戏之场也:号称霸王，一游戏之局也。文学就是供人们消遣休闲的，他们以 做出一本快活杂志来，给大家快活快活。 忘却那许多不快活的事……为创作理念，祝愿人人 皆大快活，秒秒快活，分分快活，刻刻快活，时时快活，日日快活，月月快活，年年快活，永远快活(周瘦鹃:《快活祝词》)。张恨水的《啼笑因缘》和秦瘦鸥的《秋海棠》，注意细腻的人物刻画，感染力较强，受到读者的欢迎，生发了较大的影响。其后，广为流行的还有海派作家张爱玲的小说，如《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》、《金锁记》、《多少恨》、《小艾》等文学性兼通俗性的作品。 　　绘画上形成开辟新画风的 海上画派。 　　清末画坛，画家们大多咀嚼古人的陈山剩水，呈现出衰微败落的景象。而海上画派的画家赵之谦、任伯年、吴昌硕等人，纵笔驰骋，一扫庸腐柔糜之习，开辟出一条全新的道路。 　　赵之谦的绘画取材极为广泛，笔墨恣意奔逸，用色绚丽灿烂，但艳而不俗，在浓妆艳裹里呈现出他的艺术特色。任伯年不为陈法羁绊，敢于革新，其花鸟画笔无常法，别出新机，技法娴熟，灵活多变。吴昌硕在赵、任基础上，把花鸟画推到了登峰造极的地步，进一步弘扬海派画风。在艺术教育方面，上海也起了很好的带头作用。1912年，由年仅17岁的艺术教育家刘海粟创办私立美术学校一一上海图画美术院，该校又屡屡打破陈旧的世俗偏见，如1914年的人体模特风波、男女同校、招收青楼女士张玉良等。1919年，吴梦非、丰子皑、刘质平等创办上海专科师范学校，其影响也很大，自此全国掀起了创办艺术学校的高潮。商业性的绘画--月份牌美人图更是风靡一时，成为上海时鬃文化的重要形式之一。 　? 电影从欧美传入中国后，首先在上海站稳了脚跟。1896年8月11日，上海徐园内的又一村放映了西洋影戏，这是中国的第一次电影放映。1913年，中国第一部故事片《难夫难妻》诞生于上海，该片由张石川、郑正秋组成的新民公司拍摄。描写的是在封建婚姻制度下，一对素昧平生的少男少女被强迫配成夫妻的故事。在当时电影尚被当作赚钱和消遣的 玩艺的时代，如此严肃的题材是极其可贵的。后来的明星影片股份有限公司，拍摄了数十部影片，以注重处处惟兴趣是尚的娱乐性和 长片正剧的教化性为宗旨。 艺术创作上，力戒欧化而试图创出一条电影民族化的道路。其教化类的