高中语文3·3第三节~论语_选读(选修IA)课件.ppt

第三节 《论语》选读（选修IA）; 浙江最新《考试说明》规定：理解经典文化论著。在对其内容进行解读时，明确规定考查“传统文化经典（《〈论语〉选读》）的正确解读和批判继承”。 此部分在《考试说明》中相关的能力要求包括： 1.常见古诗文名句名篇的默写 2.作者在文中观点态度的分析概括 3.文章思想内容和作者观点态度的评价 ; 从近几年的高考试题来看，该模块从语料选取、试题命制到所占分值都稳中有变，具有以下几个特点： 1.语料多出自《学科教学指导意见》规定的10篇教读课文，在此基础上有向课外拓展的趋势，但题意仍然会落在10篇教读课文上。; 2.题量基本稳定在两道左右，从2011年《考试说明》提供的参考试卷中的题型推测，以后高考也有可能选用“甲”“乙”两则阅读材料的形式。题目设置大致遵循由易而难的规律，第一题重在考查理解和概括能力，第二题重在考查分析和评价能力，其中最后一题的探究意味明显增强。 3.分值稳中有升，2011年在2010年的基础上增加1分，由4分变成5分。 ; 表格中所列内容为近三年《〈论语〉选读》的考查要点及命题规律。 ; 结论：高考对《〈论语〉选读》的考查，主要涉及两个阅读层面、三种能力层级。;（1）;;【特别提醒】多关注《论语》中与现实联系紧密且带有争议性的命题： 1.观点的矛盾性，包括孔子本人对同一问题的前后看法的矛盾性，各种思想发展过程中的矛盾性； 2.思想的争议性，比如“知其不可而为之”“己所不欲，勿施于人”“中庸之道”等； 3.交流环境的针对性，即对同一问题，对象不一样，回答内容也不一样。;一、（2011·浙江卷）阅读下面两段文字，完成1、2题。（5分） 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” （《论语》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 （《韩非子》） 【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数???不能用十来计算，即不到十个。;1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分） 【解题点拨】本题考查对文本信息的概括能力。第一段文字选自《论语》，从“道之以德,齐之以礼,有耻且格”可知，孔子主张以德、礼治国。从第二段文字最后一句话“故不务德而务法”可知，韩非子主张以法治国。 请你组织答案： 孔子：_______________________________________ 韩非子：_____________________________________ 满分答案：（孔子：）为政以德（或“以德、礼治国”）。 （韩非子：）以法治国。;2.对这两种为政观进行简要评析。（4分） 【解题点拨】本题考查对文化经典的批判继承。要评析孔子和韩非子的两种为政观，先要陈述文中反映出的两人的观点，然后指出各自的优劣。孔子主张以德治国，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规矩，又能让他们有知耻之心，但他忽略了刑罚在治理国家方面的作用。这是孔子思想的局限性。韩非子则认为能够自我完善的人很少，就主张“不务德而务法”，忽视了圣人在治国中的表率模范作用，他的观点也是有偏颇的。;请你组织答案：_______________________________________ 满分答案：孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。;二、（2010·浙江卷）《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。” （欧阳修《朋党论》）;【解题点拨】本题考查对孔子思想的概括分析能力。2010年的高考《论语》题，以课外文句对接课内知识，难度应该不算大，但引导学生活学活用的做法，的确是可贵的尝试。根据“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”可知，此段文字谈的是交友之道，同时也涉及君子与小人的“义利观”。《论语》中与这一意思相仿的一句话，自然是“君子喻于义，小人喻于利”。要分析它们所表达的思想，就要抓住两则材料之间的共同点“义利观”来分析。;请你组织答案：_______________________________________ 满分答案：君子喻于义，小人喻于利。《论语》告诉我们，君子追求义