宋朝对归明-归朝-归正人政策析论的论文.docVIP

　　宋朝对归明\归朝\归正人政策析论的论文 摘要：宋朝对归明、归朝、归正人采取的政策，可分为招纳、待遇和防范，因时、因人、因来源地不同而有所差别。对来自西北地区者，战时公开招诱，和平时期的招纳则受制于人，对来自西南地区者的招纳则有主动权。归明、归朝、归正人待遇的差别有明显的阶段性，是在其总体待遇下降过程中发生的。归明人，尤其是西北归明人，享有更优厚的待遇，也受到更严格的防范。这些差别与宋朝国家安全策略、冗官、冗费、财政危机有直接关系。 　　关键词：归明人；归朝人；归正人；政策差别 　　中图分类号：k244　文献标识码：a　文章编号：0438-0460(2012)01-0041-08 　　宋朝存在着归明、归朝、归正人等特殊群体，是在处理与周边民族、政权的关系中形成的。这些群体在宋朝政治、军事、经济、文化等领域发挥了不可忽视的作用，自20世纪80年代起???逐渐引起学界关注。相关研究取得了一些成果，集中于对归明、归正人研究，并侧重关注其共性，对其基本生活、科举、仕途等方面的状况，对宋朝的影响，以及宋朝对他们的态度、政策等，作了详尽探索。然而在这些共性基础上，政府的政策在不同群体之间及各群体内部都不尽相同，这些差别反映了宋朝在处理与周边民族、政权的关系中，所采取的区分轻重缓急的策略。 　　本文拟在前人研究的基础上，通过比较宋朝对归明、归朝、归正人的政策，对其间的差别及相关问题试作探索，敬请方家指正。 　　一、归明、归朝、归正人的界定 　　对于何为归明、归朝、归正人，南宋人赵升、朱熹曾作过界定：“归正，谓元系本朝州军人，因陷蕃，后来归本朝。.cOm……归明，谓元系西南蕃蛮溪峒人，纳土出来本朝，补官或给田养济。归朝，谓元系燕山府等路州军人归本朝者。”“归正人”，原是中原人，后陷于蕃而复归中原，盖自邪而归于正也。“归明人”，原不是中原人，是徭洞之人来归中原，盖自暗而归于明也。如西夏人归中国，亦谓之“归明”。 　　根据赵、朱二人的界定，归明人原不是宋朝人而来归宋朝的汉族以外的其他各族人。归明人的来源地除赵、朱所说的西南蕃蛮溪峒、徭洞、西夏外，还包括周边其他民族地区、政权，如辽、金、元等。归明人涉及到的民族则更为广泛，除西南蕃、蛮所代表的少数民族外，其主要者还有党项、契丹、女真、蒙古等族。文献中归明人前常贯以“北界”、“北方”、“北朝”、“西界”、“西北”、“契丹”等字眼，揭示了其来源地和民族。 　　归正人指原是宋朝人，陷蕃后又复归宋朝。有学者将其理解为“汉人”，并不十分确切。长期以来，中原王朝境内即是多民族共存，宋朝也不例外，陷蕃而复归之宋朝人不可能尽是汉人，尤其是建炎以后，原属北宋的大片领土长期陷于金、元，在此生活的原宋朝人以及在他们大规模南迁的潮流中，都不可能没有汉人以外的其他民族人。 　　归朝人指原系燕山府等路州军人归宋朝者。“燕山府等路”至少还包括云中府路。燕山府路与云中府路同置于宣和四年(1122)，山前为燕山府路，山后为云中府路。其所辖州府所在之地多在北宋以前即陷于契丹，宣和三年(1121)以前均不曾为宋朝所有，其居民也并非宋朝臣民，但宋朝统治者一直将这一区域当成其疆域的应有部分，处心积虑地谋求恢复，并且其居民中包括大量汉人，因此其居民之归宋朝者，很难将其一律当做归明人。这些州府自宣和六年(1124)以后，又逐步陷于金，至靖康之乱，尽为金所有，其居民为宋朝人最多不超过五年，难以和其他陷蕃地区相比。因此，燕山府等路所代表的地区的特殊性，决定了归朝人的特点实际上介于归明人与归正人之间。 　　赵升、朱熹的界定虽未必是官方政令原文，但他们作为当时的官员，所作界定应真实反映了官方区分归明、归朝、归正人的基本原则。当然，归明、归朝、归正人也存在未严格按上述界定区分的现象： 　　(绍兴三年)八月十一日，翊卫大夫、成州防御使杨忠悯奏：“祖父系太原府榆次县人，昨任本府祁县监税陷虏，靖康年间挈家归国，子父三人蒙恩作归朝出身。臣近落归朝字，注授差遣，有男二人，未曾减落，乞将男武经郎祖辉、保义郎祖亨改换出身、差遣。”从之。(绍兴三十二年十一月)二日，金国伪骠卫大将军、西南路讨招使萧鹧巴，左骁卫上将军耶律适哩，节度使耶律秃谋、萧邈舌及千户、谋克等百余人归顺，皆契丹首领也。(乾道九年)二月四日，枢密院言：“萧鹧巴一行官兵等七十一人，向化远来。” 作归正。 　　杨忠悯本属北宋人，陷金后又归宋朝，本应为归正人，却“蒙恩作归朝出身”。萧鹧巴等人为金国契丹族人，其来归宋朝，应为归明人，却又被“诏改作归正”。有学者据此认为，宋人对归明、归朝、归正等人并没有很清楚而严格的区分，都可以称为归正人。其实不然，归正人改为归朝人、归明人改为归正人，是在政府对他们进行优待的条件下进行的，不是可随意更改的，正说明归明、归朝