文本和篇章是术语也是日常用语.doc

文本和语篇是术语也是日常用语 текст 文本一词在词源方面与纺织物相关，具有交织、缠绕的特点。（例如：俄语同源词有текстиль纺织品, текстура组织结构）。而语篇дискурс 至今仍保持梭形结构，2个术语在概念和使用上有很大差别。 古拉丁语中语篇和文本2个术语都存在，textus 与纺织品有关，总体上与现实的语言事物没有联系。Textus 是texo 的派生词，有纺织ткать、编织плести、建造строить之意，而сплетать 仅转意时有音节слог、文体стиль、联系связь、相关说明связаное изложение之意。大部分含义与纺织相关。在神职人员书写的拉丁词典《Вульгат》中 textus 与 текст并无联系。在所有引入两种术语的语言中，拉丁语 textus最初现代意义有与联合某物和与神圣文本相关之意。 而 discursus 来源于 discurro 向不同方向奔跑、扩散、分解之意，转意时才有讲述、叙述之意，俄语中有沿着树扩散之意。Discursus 词典中记录的主要含义是跑、来回疾行、漫无目的疾行之意。只有在转意时才有“谈话、交谈”之意，公元438年才有相关记录。正因如此，很难确定作者说的含义是疾行还是谈话。可以肯定的是含有杂乱无序、奔忙之意时，会有前缀dis-。 晚期拉丁语使用词组 discursus stellarum时有2种含义：星星移动、明星之间交谈。第二种含义很晚才被М.Ю.Лермонтов 使用。因此现在可以把明星之间的交谈、每人的内心思考、内心独白理解成电影明星篇章。 中世纪拉丁语用词很有特点。例如Фома Аквинский(1225 или 1226-1274гг.)经常使用discursus，很少使用文本含义的text，他认为discursus的含义是交谈-思考，例如: “因为篇章具有从已知到未知的含义”（Фома Аквинский）。在这部作品中可以看到形容词discursivus, 在德国古典哲学很常见（特别在康德著作中）：“认知上帝是理性吗”？认知或感知可以是也可以不是推论出的，但宗教认识和天使认识常是推论的。在更晚的拉丁哲学著作中，如Ф.Бэкона (1561-1626) 的《Новый Органон》，在这部作品中与生俱来的能力、天才是推论的。 因此，discursus是从已知到未知或从未知到已知的梭形结构哲学概念。 有趣的是，罗马日常用语中拉丁文textus最初使用频率比discursus低。然而，随着时间推移，текст一词在上下文中使用频率逐渐增加，甚至比дискурс使用更频繁。罗马语中текст使用频率增长的情况没有变，而英语中这种这种趋势在公元17-18世纪发生变化，discourse使用频率再次赶超text，或许是当时罗马地区兴起的理性思潮对此产生影响，дискурс使用再次领先。而俄语中18世纪才出现текст 和дискурс，当时西欧非专业化运动迅猛发展（从术语转为日常用语）。因此在俄国дискурс不断发展，原来罗马语的 “思考”含义没被保留为专业词汇含义，（正如19-20世纪派生词дискурсивный受康德影响，而经院哲学家对康德产生影响），言语概念的一些变体受英语影响。在俄语中дискурс最初代表口语独白。Текст在出版业广泛应用。在这种背景下，出现了术语“контекст”. 而М.В.Ломоносов把言语（речь）变体称为文本（текст）：当文本表示格言，即简短训诫性话语时，文本不仅是辞藻华丽、高雅的形式，应用更广泛。（演说术的短暂领导Краткое руководство к красноречию КН.1, 1748）当时使用广泛的是претекст、 отговорка，尤其是подпретекст。只有在18/19世纪之交，才又一次广泛使用дискурс、текст，也是最后一次。之后，只能在某些著作看到：Слушай же мой дискурс (И.И.Лажечников. Последний Новик). 除了在出版业使用текст，还用于以下含义: 书写符号的连贯性 某些文献资料中表尊称的引文：如圣经、民间创作、外文文献； 一些言语中字母、声音和意义的文本集合体，集合体作为分析或配音的工具；配音时，不是对声音的反映，而是对配音文本意义的反映。 特别是词组“直译文本”（буквальный текст）：По буквальному тексту данного приказа, они выброшены на Волковом поле (И.И.Лажечников. Ледяной дом). “直译文本”与言语使用的外部环境相比较 ?Фрол Силин?