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2004 年第 5 期 四川大学学报 (哲学社会科学版) 总第 134 期 　No15 　2004 Journal of Sichuan University (Social Science Edition) Sum No1134 §巴蜀史研究 § 大禹史传的西部底层 段　渝 (四川师范大学 巴蜀文化研究中心 , 四川 　成都 　610068) [摘 　要 ] 文化底层是指存在于不同区域中一种或数种来源相同、年代古远 , 并在各自文化序列中处于 底层或带有底层特征的共同文化因素。从底层这个视角出发 , 对古史传说中大禹的出生地进行历史文献和考 古资料的综合分析 , 可以看出“禹兴西羌”、“禹生石纽”等史传反映了中国上古的历史实际 , 并可由此进一 步看出古蜀与中原古文化所具有的深厚的共同文化因素 , 它们便是中国西部古文化的原生底层 , 是中华文化 和华夏文明最重要的标志和里程碑。 [关键词 ] 禹兴西羌 ; 禹生石纽 ; 中国古史 ; 文化底层 [中图分类号 ] K203 　 [文献标识码 ] A 　 [文章编号 ] 1006 - 0766 (2004) 05 - 0110 - 07 　　有关中国古史传说的真伪问题 , 历代都有学 者提出讨论 ①, 尤其从上一个世纪二三十年代以 来 , 学术界更是开展了将近七八十年的热烈争 辩 , 成果不可谓不丰。1992 年 , 李学勤先生明 确提出“走出疑古时代”[1 ] , 可以说代表了当代 先秦史学界在理论、方法和学术思想等方面对早 年疑古派的主张加以扬弃的最新成果 , 因而得到 学术界普遍的赞同和支持。我们也曾指出 , 古史 传说尽管有不少衍生增饰之处 , 它的形成实际上 经历了一个从多元 (地域性、族群性) 起源到一 体 (全国性、民族性) 发展的综合化过程 , 所以 其中有不少矛盾　牾之处 ; 但是 , 一旦我们从古 史传说中剥离开那些衍生增饰的成分 , 从综合而 成的古史传说中分别出它们各自的原生地域和族 群 , 并证之以相关的考古材料 , 就能够找出古史 传说的原内核 , 还以古史真面目[2 ] [3 ] [4 ] [5 ]。本 文试从文化底层的视角 , 讨论大禹史传与中国西 部古文化的关系 , 就教于海内外博学君子。 一、文化底层的含义 底层这个理念 , 始于韦斯登·拉巴的一篇研 究美洲印第安人巫教与幻觉剂的论文[6 ] , 意思 是说美洲印第安人的宗教一般都保存着他们的祖 先在进入新大陆时从亚洲老家带来的旧石器时代 和中石器时代底层的特征。后来 , 彼得·佛斯特 进一步发展了这一理念 , 用以论证“亚美巫教底 层”[7 ] 。张光直先生又运用了这一理念 , 来论证 “中国 ———玛雅连续体”, 提出“中国古代文明的 环太平洋的底层”[8 ] 。尽管目前对于底层这个术 语及其理念还有不同认识 , 但借用它来分析不同 区域的共同文化积淀是会有所助益的。 按照我们的认识 , 所谓文化底层 , 是指存在 于不同区域中一种或数种来源相同、年代古远 , 并在各自文化序列中处于底层或带有底层特征的 共同文化因素。从这个意义上说 , 文化底层应当 具有三层含义 : 第一 , 来源于一个共同的文化祖 源。第二 , 积淀为各地区文化序列的底层。所谓 底层 , 是相对于文化序列的发展演变而言。第 三 , 在各地区文化的发展演变中 , 底层特征恒久 不变地保留并贯穿于各个发展序列 , 长期而持续 地发生着它特殊的重要作用。从文化史研究的角 度出发 , 我们认为文化底层还可以进一步区分出 原生底层和次生底层。原生底层是指同一文化祖 源在不同地区的原生分布 , 次生底层是指不同文 ① 例如 , 三国时谯周 , 宋代欧阳修 , 清代崔述等人 , 可以称得上疑古派的先驱。 [收稿日期 ] 2002 - 06 - 06 [作者简介 ] 段渝 (1953 - ) , 男 , 四川成都人 , 四川师范大学巴蜀文化研究中心教授 , 四川省社会科学院历史研 究所研究员。 ·111·2004 年第 5 期 　　段 　渝 : 大禹史传的西部底层 　 ·211· 　 四川大学学报 (哲学社会科学版) 　 总第 134 期 地 , 方百里不敢居牧 , 至今犹不敢放六畜。”这 些记载表明 , 石纽之地在西羌所及的岷江上游地 区 , 在汉代的汶山郡广柔县地界内。 汉代广柔县的地域范围 , 大致相当于今四川 阿坝州的汶川县、茂县和绵阳市的北川县。广柔 县的县治 , 按传统说法在今汶川县西 , “故城在 汶川县西七十二里”[32 ] , 那么石纽之地就应当在 其附近。不过 , 除汶川县外 , 石纽还有位于今茂 县绵　[33 ]和北川县[34 ]以及都江堰市等的记载。 几种说法虽然略有差异 , 但总的说来 , 均属岷江 上游地区