1语天然万古新豪华落尽见真淳.pptVIP

一语天然万古新 　豪华落尽见真淳;;;;;;; 孔子是华夏文明五千年来最伟大的思想者之一，但他一生“述而不作，信而好古”，虽然在晚年回到鲁国之后日日勤学不辍，删述六经，设帐课徒，也只是想着要绍续前贤，遗泽万世，而没有留下一部属于自己的有完整理论构架的大作，如果用当下的学术评价体系和标准来衡量的话，孔子应该没有资格成为大学教授，但但这丝毫不能影响孔子“万世师表”的地位。 ; 子曰：“古之学者为己；今之学者为人。” （宪问第十四） “为己”，就是追求内心中对所学的深刻体察，也就是曾子所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁第四）是道德的自我完善； “为人”，则是希望别人了解自己，吸引更多的眼球，甚而至于在别人面前炫耀自己的博学多才，从而迅速走红，成为公众人物。;;; 所谓“论语???者，辑而论纂也，是由孔子门生及再传弟子集录整理而成。即此一点，就可以看到孔子在门人弟子心目中的地位。 无论是在生前还是身后，孔子都受到弟子们的景仰和崇拜—— ; 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！” （子罕第九）;; 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” （子张第十九） ;; 孔子去世之后，儒分为八，他的弟子各自分门立派，传承孔子衣钵，并以孔子为道德之最高典范，体会并著录先师的教诲，并由后人辑纂成书。《论语》甫一问世，就成为儒林中人了解孔夫子的最直接的第一手材料，并成为儒家思想最重要的经典之一，汉代就被列入儒家“十三经”之一。在汉代，学童经过启蒙识字教育之后，便读《论语》和《孝经》，《论语》是读书人必读之书。相反，“五经”却可读可不读。 ; 到了南宋，朱熹将《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》合称为《四书》，使之在儒家经典中的地位日益提高。《论语》是古代士子的必读之书，而“四书”是科举取士的初级标准课本，直至清末废科举。时至今世，在经历兵燹战火、天灾人祸之后，儒学再度成为媒体意义上的“显学”，姑且不论所谓“儒学热”的功过是非，《论语》走出学者的视阈，受到传媒乃至大众的追捧，被尊为儒家之《圣经》。 ; “五四”以后，西学东渐，世人多喜用西方的方法和理论来解释中国的现象，于是各种思潮、流派纷至沓来—— “符号学”、“现象学”、“解释学”、“发生学”、“心理分析学”、“系统学”、“耗散学”……不一而足，一大批研究者运用西方理论对《论语》进行新的阐释。这些无疑都是对文化进行研究的有益探索，但抛开这些光怪陆离的外衣之后，我们看到的是一部语言平实、文字优美、思想深邃、格局廓大的《论语》；是一个气韵生动、志向远大、品行端方、情趣高雅的儒者。; 孔子当然是儒林中最为引人注目的。他的一生跌宕起伏、多姿多彩。“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”（《史记·孔子世家》）孔子的祖先本是殷商后裔。周灭殷后，周成王封商纣王的庶兄微子启于宋，建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲继位。 ;;;; 在少年时期，他刻苦求学，有着强烈的求知欲，所以他十分自豪地宣称—— “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” （公冶长第五） “我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （述而第七） 他的勤学很快就得到了回报，很快他便以好礼、知礼而闻名全国，就连当时执政的三家之一孟僖子在临终之前也要他的儿子孟懿子拜孔子为师学礼。 ;;;;;;; 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也’。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰‘坚’乎？磨而不磷；不曰‘白’乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！” （阳货第十七）; 对自己的高度自信，对理想的热切追求。哪怕是叛乱之地，也并不推拒，这并非孔子没有道