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　　浅谈阅读转型及其文化心理透视的论文 论文关键词：信息技术　阅读　转型　文化心理 　　论文摘要：信息时代的来临进一步增加了人们对海德格尔所说的技术社会的认识，在技术的冲击下，作为传统文化之载体的书籍文化处身于各种视祭景观的包围之中，人类如今的阅读活动及其对象也发生了根本改变。这样，在一个消费的时代，青年亚文化逐渐提升为主流文化。在这种文化许多表征形式的背后，深藏着当代青年审美心理的改变，由于这种改变，传承文明的书籍和讲述两种方式正遭遇到巨大的危机。 　　被称为“阅读”的行为一直滋养着人类的精神生命，历来的饱学之士都对阅读抱有一种景仰的情怀。阅读既与创作相关，更也纸质文明相联。进一步，它与传统手工文明、农耕文明这些特有的生计经济方式，以及前电力时期特有的照明效果紧密相联。由于这样的特点，阅读行为具有本雅明所讲的那种“独一无二性”，它具有“灵韵”。 　　本文立论的对象，是与成年主导文化相对应的青年亚文化。不过我们认为，在工业社会及其之前，社会文化是生产型的，其主体是成年人；工业社会之后，社会文化是消费型的，其主体是青年人。在今天这个迥异于传统文明的时代，青年文化已然是一种主导文化。由于较之以往的时代，人类如今的交往模式、身体经验乃至整个艺术文化样式都发生了翻天覆地的变化，本文力图关注的问题是：技术时代的阅读活动在青年文化中发生了怎样的变化?这样的变化对当代青年的审美心理产生了怎样的影响? 　　一、无书的时代不读书 　　当代诸多学者普遍将我们所处的社会称为信息社会、后工业社会，以及消费的、媒介的、后现代的和晚期资本主义的社会，其鲜明特征是机器、技术、管理以及商品交换法则在日常生活中作用的凸显，其必然结果则是马克思、卢卡契所说的人的全面异化。.这种异化导致人与人之间深层的心理隔膜，并使现时代人类产生深刻的“孤独”体验。 　　在lt;书写与差异gt;中，法国著名思想家德里达表达了对“书”的完结的无限忧虑。他认为有一种与拼音文字密切相联的“书的文化”，这种文化“与整个西方历史密切相联”。但是，这种文化受到了某些新技术(主要是交流技术)的威胁，这些新技术不再需要“书的书写、交流、传播模式”。这样，他唯一可以做的就是，一方面接纳新技术，一方面以自己的方式与之抗争，以保存一切与书本文化相联的东西——“不仅仅是卷轴的形式，还有阅读的时间、阅读的耐心及阅读的个体空间，即一切与书文化相联的品质”。 　　法国卢浮宫博物馆的馆长皮埃尔-罗森堡曾经称赞说，世界上有一本书“几乎就像lt;蒙娜丽莎gt;一样著名”，这本书就是英国著名艺术评论家贡布里希(e-h-gombrich)的lt;艺术的故事gt;(storyofat)。在该书第十五版前言中，作者也说了一番与德里达类似的话：“悲观主义者有时告诉我们。在这个电视时代，人们已经没有读书习惯，特别是学生，他们总是耐不下心来，通读全书，从中得到乐趣。”口]似乎和德里达一样，贡布里希非常希望“悲观主义者说错了”。然而没错，今天大家的确习惯不读书了! 　　如果说，德里达是在深表遗憾并积极地抗争：这是一个“无书的时代”；贡布里希则想说：在这样的电视时代，人们正在变得“不再读书”。在他们这些话的背后，我们发现。这个时代一个共同的事实是：书的文化消失了，对书的阅读消失了。 　　我们知道，“文化工业”是伴随资本向文化市场的转向而来的，在根本上它是一个极具“总体性”的策略，包括流行音乐、电视、电影、通俗小说等复杂种类的大众文化生产。在这些类型中，总是那些最具消遣价值和娱乐特色的产品能够方便持久地占有大众。即是说，高雅文化在市场中遭受的阅读冷遇、通俗消遣文化在市场策略中掀起的消费狂潮以及纸质媒介占有大众的劣势、电子媒介凸显出的优势，直接导致传统阅读在当下消费文化语境中的缺场。因此，一方面。书刊市场确实不断推出新的产品。但电视始终是抢夺大众时间的最大赢家；另一方面，不少人都能从书城买回大量图书，从互联网上下载大量电子文本，可是真正静心阅读、从中获得享受甚至潜心问学的却寥寥无几。这样，曾被视为民族国粹的传统经典．知道的人已经越来越少，更不用说熟读成诵。 　　不读书，首先意味着这个时代听觉的消失。原先的书，是我们阅听的对象；今天的书，仅仅是阅视的对象。或者说，仅仅用于观看。由于视觉相对于听觉的霸权地位，这个时代的文化景观就变成了单一的视觉文化。 　　二、阅读的转型 　　1，“看”的分野：凝视与扫描 　　“看”作为人类获取经验的手段有两层意思：一是传统的“凝视”，二是现时代最为典型的“扫描”。前者是一种静观，它需要主体心中深刻的时间体验，这种体验最早发生在手工劳作当中；后者是一种动视，它追求视觉移动与消费的速度，目的是消除主体心中的时间体验，这种体验始于对资本主义文化工业的消费。静观在不问断的时间体验中建构起