从“三打祝家庄”之浅层叙事看《水浒传》的深层内涵的论文.docVIP

　　从“三打祝家庄”之浅层叙事看《水浒传》的深层内涵的论文 从三打祝家庄之浅层叙事看《水浒传》的深层内涵 　如果将三打祝家庄的故事作为一个独立的意义单元看，是从《水浒传》的第四十六回到四十九回，这四回完整地包含了故事的缘起、过程及结论文联盟局。而这个故事像一个透视镜，通过其浅层叙事可以看出其隐含的深层内涵；亦像一个坐标系，对了解整个文本有重要作用。笔者将从故事的缘起、过程、结局及故事在整体结构中的作用出发，进行深入分析。 　　一、聚义求利 　　从三打祝家庄发生的缘起看，只因时迁偷了祝家庄的报晓鸡被捉，石秀、杨雄企图让梁山泊好汉做主，继而引发的一次战役。但是我们马上发现，这个缘起顶多算一条导火索，难以称为原因。晁盖、宋江两种不同的反映都能予以说明。晁盖直接投了反对票，而宋江是转换原因肯定建议。那原因是什么呢？宋江说了我也每每听得有人说，祝家庄那厮要和俺山寨敌对。即目山寨人马数多，钱粮缺少。此非是我等要去寻他，那厮倒来吹毛求疵，因而正好乘势去拿那厮。若打得此庄，倒有三五年粮食[1]610，归结起来，就是维护地位上的权威、取得经济上的利益。如果说维护地位上的权威还可理解，但是好汉们对财富的渴望未免太赤裸了。 　　通常我们认为好汉之所以称得上好汉，一个重要指标就是不计较钱财，即仗义疏财、劫富济贫，但是不义之财，取之无碍。.好汉们取之无碍了，那自然是祝家庄钱财属不义之财。如果祝家庄欺压民众，那肯定是不义，但是偏偏没有写，只写祝家庄防范抵制梁山泊，那么这个不义就是梁山泊眼中的不义，这个标准就有问题了。在攻下祝家庄之后打破祝家庄得粮五千万石，宋江大喜[1]648，小说对宋江这一表情加以注意和描写就显得很有意味。梁山好汉对物质财富的追求在这个故事中真是一点挡箭牌都没有。 　　《水浒传》中处处描写好汉们与金钱打交道，或是打点官吏公人、或是接济贫苦百姓、或是接济好汉、或是卷走不义之财，在多种因素的掺杂下，都难以看出他们对利益的态度，唯有祝家庄一战，赤裸裸地表现了对钱财的追求。由此才能看出梁山好汉聚义背后的另一面。 　　学者王学泰将梁山好汉定位为一批游民，游民是挣扎在生死线上的，求生存、求温饱、求发展，由此引发对于物质上的追求永远是第一位的这些赤裸裸的对物质的向往与追求，在主流社会里是不被认同的，对处在游民地位的人们说来使有其合理性的一面，然而《水浒传》作者写到这些时往往用义气、结义、聚义一类的游民道德把它包裹起来，好像实现义和聚义才是梁山好汉们最强烈的诉求[2]。梁山泊起家自智取生辰纲，虽说劫的是不义之财，但他们的出发点恐怕是劫财为主、惩恶为辅。起家尚如此，这很大程度上为他们后来的行为奠定了基调。他们聚义同时为了求利，百姓的存在、正义的维护，为梁山好汉追求利益财富提供了充足的理由，为反叛行为提供了充分的正义性。 　　不过话又说回来，梁山泊如果对财富没有追求反而是更令人费解的现象。即便好汉们对财富真的没有追求，那么整个团体的运作也需要他们对财富有所追求。不管从哪一角度来说，梁山泊追求财富是必然也是必须的。这就使他们的行为在义与不义之间有所冲突。不论小说作者出于有意还是无意，从三打祝家庄故事中，我们确实可以管窥到梁山泊正义大旗下不那么光彩的追求。在故事的浅层叙事与深层含义之间也形成了一定的反差与张力。 　　二、人和制胜 　　天时不如地利，地利不如人和，谁在人和上占优势，谁就能克敌制胜。三打祝家庄的故事过程之所以曲折反复，就是在作战上出现了地利、人和上优势与劣势的不断变更。而占据人和上的优势是梁山泊最终胜利之关键。 　　天时的问题在故事中暂不涉及，或者说天时对战争胜负的干扰不明显。就地利来说，祝家庄无疑占据了绝对优势。从杨雄眼中、从李应眼中均对祝家庄之牢固防范、复杂路径有所展示。论武器，他们枪架、军器、战鼓铜锣均不少；论防范，他们周围阔港，城墙厚实；论路径，尽是盘陀路。梁山好汉们在地利上占不到任何优势。 　　就人和来说，祝家庄不仅有众多庄客，还有东李、西扈两庄救应。而梁山泊只有前锋部队和接应部队各六千六百人，在人数上输与祝家庄。 　　但是，伴随三次交战过程，地利与人和的优劣关系在不断地转化。由于石秀的探路以及杜兴的告诫，梁山泊在地利上的劣势有所缓和，但是再缓和也难以和对手处于持平状态。而人和关系的变化就比较明显了。可以说，三打祝家庄的过程就是祝家庄不断失去人和而梁山泊不断获得人和的过程。 　　这三村结下生死誓愿，同心共意，但有吉凶，递相救应[1]605，可是这个关系在一开始就破灭了，祝家庄在第一次交战时就失去了左膀。第二次交战时，扈三娘又被梁山泊捉去，以此为交换条件，导