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兰亭集序第2课时.pptVIP

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兰亭集序第2课时

;1、本单元文章的体裁是什么? 2、这一类文章一般都采用怎样的写作手法? ;作者在文中抒发了什么情感呢?请同学们找出直接抒发感情的语句。 ;;行文脉络;一 修禊之“乐”集会盛况;参考译文;集会盛况;前两段总叙了兰亭集会盛况,第2段最后一句写到宴饮“信可乐也”,齐读1、2自然段看看作者为何而乐?; 王实甫的《西厢记》里唱道:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”,说明人生有四大美事:良辰、美景、赏心、乐事。本文段共六句话,四美俱全,五美齐臻,足可乐也。 如此心境之下,王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢? ;二 死生之“痛” ;夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉! ;人与人相交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣,与朋友在一室之内面对面交谈;有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别,或好静或好动各不相同,但当他对所接触的事物感到高兴,一时很自得,快乐而满足,竟不觉得衰老将要到来;等到他对自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着事物的变化而变化,感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事,转眼之间,已成为陈迹了,还不能不因此而引起心中的感慨;何况人的寿命长短听凭造化,终归于尽。古人说:“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢? ;提示:俯仰一世 不知老之将至 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹 况修短随化 生死亦大矣; 二 死生之“痛” ;人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡”是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对“死亡”的思考,作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛。 人生最大的福莫过于健康而快乐地活着,最大的灾莫过于死亡,所以由此想到死亡、生命,想到美的东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡,于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,是自然的事了。;生有各种各样的生,有的人活得窝窝囊囊,有的人活得志得意足; 死也有各种各样的死,有的人死得默默无闻,有的人死得轰轰烈烈。 司马迁说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。” 臧克家说:“有的人死了,他还活着;有的人活着,他已经死了。” 毛泽东说:“生的伟大,死的光荣。 史铁生说:“死是一个必然会降临的节日。所以不必急于求成。”;我们要健康而快乐地活着 。 我们无法延长生命的长度,却要设法增加它的密度。 ;那么作者的情感又如何由“痛”而转“悲”了呢?齐读课文第四段。 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 ;参考译文; 悲什么?;批判 “一死生”、“齐彭殇”的虚无主义的哲学观点,于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜。 王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 后之览者,亦将有感于斯文。”——可见作者并没有意志消沉,而是想为后世留下点什么。;曹操曾经感叹:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。 李白曾经感叹:“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。”,但他成为了一代诗仙。 苏轼曾经感叹:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。 所以,悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人,在表面看似颓废、消极的死亡感慨中,深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表,执著其里”。; 人类社会从古至今迈进了多少年,人类文明的发展也是今非昔比,但无论世界怎么变化,人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的,王羲之也正是道出了这种千古同悲,才如此深深地打动了我们。 ; 王羲之真是一个奇人,他能在别人皆作态时“袒腹东床”气度实在非凡;他能在别人皆“乐”时想到“乐”后之“痛”之“悲”,思想何等深邃!他的人格和他的书法、散文一起化为宝贵的文化遗产荫蔽着后人。有人说《兰亭集序》40岁才能读懂,而我说,我们在20岁前就应该思考快乐、生命与永恒!这种思考可能还???较肤浅,但只要同学们努力去思索探究,就会缩短与伟人的思想距离,甚至还会开拓出一片属于自己的思想领空!

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