《班主任兵法》26篇二十四、气篇.doc

 HYPERLINK /showzip16647.html 《班主任兵法》26篇?二十四、气篇 二十四、气篇　　我一直认为，一篇好的文章，应该有三个标准，曰字顺、意顺、气顺。前两个标准都很简单，至于第三个标准，好文章应当一气通贯、一气呵成、圆畅通润，简而言之叫气顺。　　“气”这个东西，说起来是很玄妙的。唯物主义者一般不谈“气”，因为它实在是虚无缥缈之物。我虽然坚信物质的作用，但也略略相信一点精神的力量，因而对于“气”，不至于迷恋，也稍稍有一点研究。　　“气”的历史，在中国文化里，算是源远流长了。比如祖国中医理论就认为，精、气、神是人身上的三大宝，俗称三宝。中医以五行相生相克的理论为基础，似乎与现代科学格格不入，但是中医能治病，这个就是硬道理，你即使心存疑惑也得认可。当然，也有人说中医终将会推出历史舞台，我总觉得这论语下得武断了些。回到精气神这“三宝”，精是生命之源，主要指血液、津液；气是内养五脏、外濡肌肤的无形物质；神则是人体生命活动现象的总体体现。我觉得，这三者中，气其实起着很重要的作用，精是气的基础，而神是气的表象。　　有很多人练气功，入静的时候，有气感。大气功师甚至能够发功，靠什么发功？气。外气。这叫做带气发功。但是西医专家说，所谓气感，其实是本体感觉。本体感觉人人都有，只是平时人的注意力不会集中到这上面来，入静的时候，就感觉到了。至于气功师发功，那是扯淡，人家司马南赏金百万好几年了，也没见有气功师拿走。　　可是，用西医的解剖学理论来解释中医的“气”，我总觉得不是那么令人信服。生命的形成，本来就不是细胞的叠加那么简单，你看那胚胎的发育，起初都是一样的细胞，后来，怎么就或成为肌肤、或成为骨骼、或成为神经、或成为内脏，最后，就合成为一个人。当然，不一定就是“气”的作用使然，但是，在生命体中，气的原理，应当是存在的。　　相学大师能从一个人的长相看出一个人的成就，我也看过一些相学???面的书，基本不懂。但是有一点我却是知道的，看一个人，不仅仅要看其“形”，更要看其“神”。有很多伟人，虽然“形不足”，如五短身材，但是“神有余”，精神抖擞，神采奕奕，其“神”足可以弥补“形”的任何不足。据说“神有余”有以下一些特征：眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，临事刚毅，处众逍遥。其坐也，如界石不动；其卧也，如栖鸦不搭。喜怒不动其心，荣辱不动其操，万态纷错于前，而心常一。所以，若是有人觉得自己身体方面“形不足”，去做美容甚至整形并不是上策，修炼“神”才是良方。神是气的表象，气又以精为基础，因此，根源还在内里。林肯说，一个人四十岁之前的长相由父母决定，四十岁之后的长相由自己决定，便是这个道理。人的气质很多时候是后天形成的，气质无形，但能够决定命运。　　古代兵法里也大致有这样的论述，比如《太公兵法》有这样一段：武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何？”太公曰：“胜负之征，精神先见。明将察之，其效在人。” 武王问姜太公，和敌人对阵，在战斗之前，如何辨别胜负征候。太公回答，从精神上便可察觉出来。明智的将军，必须特别注意这一点。一支部队的战斗力，很大程度上取决于其精神力量。以前战场上，陷于困境一方常常组织一些人数不多的“敢死队”，往往收到奇效，靠的就是一股气势。稍微弱一点的对手，并不是被这几十几百个勇士击败的，而是被这股气势击败的。战场上，胜负常常在毫厘之间，气可鼓而不可泄，一旦出现这种此消彼涨之势，胜负也就立现了。　　台湾学者胡兰成有一套“风头理论”。他说，女人的相貌，是要有秀气，虽是平平凡凡的相貌，细看时有一股秀气逼来，她就是美人了。又说，无论男女，行动处是要有风头，做学问也是。如胡适当年就有一股风头，像搓麻将，风头顺时你打错牌也会和，风头不顺，你牌打的都是，也不会和。　　胡兰成所谓的“风头”，就是 “气”了。他说的打牌的例子在我们身边确是常常应验的。无论是搓麻将也好，打扑克也好，一些生手，刚刚开始玩时，总是“气”很旺的，一手牌好的吓人，而且怎么打怎么有，歪打歪有理。还有男士与女士玩牌时，女士的牌势似乎要比男士稍微旺一些，我有时也会为此而困惑。　　于是，只能理解为有“气”的存在了，“气”盛之时，所到之处，战无不胜，攻无不克，这“气”就像是一件护身宝衣一样，令“气”盛之人毫无后顾之忧。那些困难险阻大约也如同妖魔鬼怪一般，看到其人有宝衣护身，料想不是对手，悄悄退了回去，藏匿起来。　　然正如同胡兰成所说，风力所转，终成败坏，所以久赌必输。也就是说，“气”只能罩得了你一时，却不可能罩你一世，“气”盛必有“气”衰，所以，还是曾国藩厉害，时刻提醒自己“盛时常作衰时想，上场当念下场时”，追求“花未全开月未圆”的境界，因而能够大功告成之