第2章中医学的哲学基础.pptVIP

;　 阳五行学说，是我国古代用以认识自然和理解自然的一种宇宙观和方法论。阴阳和五行原是中国哲学史上很古老的两个哲学范畴。 中医学应用阴阳五行学说，主要是借以说明人与自然界的关系、人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用以指导临床的诊断和治疗。因此，阴阳五行学说是中医基础理论体系的框架。 ;阴;　 阴阳学说概念于殷周之际，盛行于春秋战国。 原来含义朴素，指日光向背。如《吕氏春秋》说：“室大则多阴，台高则多阳”。 阴阳概念逐渐超出了朴素的理解，发展到认为阴阳本身实际代表着两种相反的物质力量，且彼此之间发生着作用，从而导致了自然变化。 当人们对众多的矛盾现象观察积累到一定的程度，则对阴阳的认识也就升华到一个更为高级的水平，成为一种标示两种抽象属性的哲学范畴，用以概括一切具有这些属性的矛盾事物。 ;阴;凡属运动的、外向的、温热的、上升的、明亮的、无形的、 兴奋的、轻浮的、功能的、 机能亢进的等方面的事物或现象，统属于阳的范畴； 男为阳、火为阳、单数为阳、左为阳、上为阳、外为阳、动为阳……..; 凡属于相对静止的、内向的、寒冷的、下降的、晦暗的、有形的、抑制的、沉重的、物质的、机能衰退的等方面的事物或现象，统属于阴的范畴。 女为阴、水为阴、双数为阴、下为阴、内为阴、右为阴、静为阴………;（三）阴阳的属性特点;（三）阴阳的属性特点;（三）阴阳的属性特点;（三）阴阳的属性特点;（三）阴阳的属性特点;阴;（四）阴阳的相互关系;（四）阴阳的相互关系;（四）阴阳的相互关系;中医学关于阴阳的消长与平衡的认识，符合于事物的运动是绝对的，静止是相对的客观规律。 由于阴阳之间存在相互制约的关系，因而其消长运动总是在一定的调节限度内维持着此消彼长、此进彼退的动态平衡状态。如失去了正常的相互制约协调关系，则可表现为阴阳某一方面的偏盛偏衰。 以气血为例，气为阳，血为阴，气能生血，故气虚亏损，持续发展，则常可使血液生化不足而表现为气血两虚；相反，若补气，促使气旺出血，则又可使气血有所恢复。前者则是“阴阳皆消”的过程，后者则为“阴阳皆长”的过程。 ;（四）阴阳的相互关系;阴;阴;阴;阴;阴;阴;阴; 五行学说是前人在实践中总结出来的用以认识世界、解释世界现象、探求大自然规律的一种自然观和方法论。 中医学理论体系在其形成过程中，受到了五行学说的极其深刻的影响，因之同阴阳学说一样亦成为中医学独特理论体系的重要组成部分，对中医学术的发展产生过深远的影响。;五行学说的历史发展;五行学说的历史发展;五行，即是木、火、土、金、水五种物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。 五：木火土金水五种基本物质 行：行列、次序；运动变化 五行学说，即是古人用人们日常生活中最熟悉的木、火、土、金、水五种物质的功能属性为代表来归类事物或现象的属性，并以五者之间相互资生、相互制约的关系来论述和推演事物之间或现象之间的相互关系及其复杂的运动变化规律。;五行的特性 古人在长期的生活生产实践中，在对于木、火、土、金、水五种物质朴素的认识基础上，进行抽象而逐渐形成的理论概念。 因此，五行的特性，虽然来自木火土金水，但实际上已经超越了木火土金水具体物质的本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用，因而具有更广泛的涵义。;木 树干向上、向外生发。 具有生发、生长、条达、舒畅等特性的事物及现象。 例：春天、肝;火 火温热、升腾、向上。 具有温热、升腾等特性的事物及现象。 例：夏天、心;土 土地可供人们播种、收获农作物。 具有生化、承载、受纳等特性的事物及现象。 例：脾;金 肃杀、潜降、收敛等 具有肃杀、潜降、收敛等特性的事物及现象。 例：秋天;水 水滋润、向下。 具有寒凉、滋润、向下、静藏等特性的事物及现象。 例：肾;事物的五行归类与推演 直接归类：取象比类　　将事物的性质、作用或形态与五行的特性相类比，从而得出事物的五行属性。这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，分别归属于五行之中。 例如： 　 以季节配属五行 以五方配属五行 ;事物的五行归类与推演 间接推演法 除了可用上述方法进行取象比类外，还应用间接的推演络绎的方法。例如： 秋季属金 干燥属秋　;事物的五行归类与推演 现以“木”为例，其联系如下：　　从横向来说，木性柔和条畅，春季多风，草木滋生，郁郁青青，而青葱之果木多有酸味，因此，就把木和春、风、青、酸、生等联系在一起。结合人体，则肝性条达舒畅，喜滋润而升发，肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风，于是亦和属木的一类事物或现象联系