第1章先秦中国政治制度史.pptVIP

《中国政治制度史》;第一节 原始氏族社会组织和国家的产生 第二节 奴隶制时代的开创——夏 第三节 奴隶制的健全——商 第四节 奴隶制的盛世——西周 第五节 从奴隶制向封建制的过渡 ——春秋战国;;国 家 起源说;第二节 奴隶制时代的开创 ——夏;国家形态;王权;召、使、告、呼等形式来传达王命的。“召”用于有一定地位的宗室贵族和诸侯，较为客气；“呼”用于臣下，有驱使之意；“使”是王派出传达各种命令的人；“告”是告知，多用于祭祀和诸侯方国，如“告于皇天后土”，“告于诸侯”等。 夏王还可指定时间、地点会集诸侯，迫令诸侯按王的意志办事，对不服从者采取强力的制裁手段。;服内与服外;阶级与阶层;宗教与意识形态;第三节 奴隶制的健全 ——商;商汤;宗法制;商朝分封;商朝官制;诸侯;商朝兵制;商代礼仪与宗教;第四节 奴隶制的盛世 ——西周;西周制度的特点;西周严整的宗法制度; 2、宗法体系 周朝是严格按照宗法制度建构起来的，从周天子到诸侯、卿大夫再到士，构成了树根状的宗法网络。 周天子是姬姓王族的嫡传，相对于其他没有继承王位的儿子是为大宗，其他儿子为小宗。 没有继承王位的王子被分封为诸侯，在各自的领地开始传承，他们的嫡传相对于没能继承爵位者又是大宗，其他人则是小宗。 小宗又被分封为卿大夫，在各自的领地开始传承，袭爵者为大宗，不袭爵者为小宗；如此传递下去，到士而止，士以后，别子成为平民，丧失贵族身份。; 3、宗庙祭祀 宗庙祭祀是与宗法关系相对应的，在宗法阶梯的每一层，都强调嫡长子的地位，嫡长所在，即宗庙所在。 周王的国都设立姬姓主干的宗庙，即王庙，只有他才有权在祖庙里祭祀姬姓的嫡系祖先，而诸侯只能在自己的领地，设立低一层次的宗庙，依次而降，平民没有资格设庙。 这种宗庙祭祀制度，虽然突出了嫡长的地位，却也容易造成宗族血缘体系内的离散倾向。;为大宗;西周分封制;西周的分封制与欧洲中世纪封建制的相似之处 ;西周官制 ;太史寮、卿事寮;诸侯在其封国内也设置官员，其主要官员为卿。 上国三卿，由诸侯选择，天子任命；次国三卿，二由天子任命，一由诸侯自专。诸侯的卿基本上都是诸侯报请天子批准的，他们都是诸侯最亲近的亲族成员。 大夫阶层也有官吏，他们是大夫的家臣，负责管理大夫直接辖地的事务。 这一时期的官僚基本上还只是负责各级宗主家事的助手。天子的官属是天子的家臣，诸侯的卿是诸侯的家臣，本质上跟大夫的家臣具有相同性质。 这只是官僚的雏形，没有科层化，彼此分工也非常含混，官员大多一身二任，既是封地的首领，又是政府官员，而且不领俸禄，只有赏赐，所以，他们不是王朝政府的雇员。;;周 王;西周意识形态、礼仪与教育;由于占卜形式的改变、阴阳概念的出现，使人们对天地万物的起源和变化有了新的认识框架。故周人虽保留了祖先崇拜，但敬鬼神而远之。所以，巫的地位下降，政治事务中，周人往往采取一种更世俗化的态度，注重行为的效果和作用。 周代所有贵族既接受武化教育，也接受文化礼仪教育，礼、乐、书、数、射、御六艺成为教育的规定内容。商代军事教育模式被赋予了文化的色彩。;第五节 从奴隶制向封建制的过渡 ——春秋战国;春秋战国时期的历史特点; 2、分封制难以维持 西周分封的诸侯过多，诸侯间的能力差异很大，时间一长，原有的平衡难以保持。 西周初年王室力量尚强，可以调节维系诸侯间的均衡。虽然强大起来的诸侯还不至于威胁王室，但诸侯的分化却不断加剧。尽管有宗法血缘的联系，但掌控整个王朝不离散的关键，还是取决于王室实力特别是军事实力。 宗法制分封的特点是不断地分封，当王室力量足够强大时，可以通过对外开拓疆土满足这种需求。但王朝战争一旦失利，持续分封就不可避免地遇到障碍，只能在王畿内想办法，因此，王畿范围越来越小，经济实力下降，军事力量削弱。随着周王室的沦落，奴隶制时代也就行将寿终正寝。; 3、新的统治方式出现 在春秋时期的长期混战中，原来的宗法体系以最残酷无情的方式崩溃。因为只有宗法秩序的崩溃，诸侯才有可能不受限制地扩张实力，所以，以皇权加官僚制的封建帝国形态逐渐出现。 4、大变革时期 春秋战国是中国制度变迁中的重大转折时期，中国由此进入封建帝制时代，文化也发生了重大转机，学术空前繁荣，思想空前活跃。其后的任何制度变革，与这个时期相比均属于大巫见小巫。春秋与战国是转折中的两个阶段，春秋为旧制度解体、新制度生成阶段，战国则是新制度演化和定型的阶段。 ;礼崩乐坏; 2、礼乐制度紊乱 诸侯、大夫以及士僭用礼乐的现象极为普遍，诸侯的定期朝觐制度基本废止，王室不