姜尚的人才管理思想.docVIP

PAGE  PAGE 5 姜尚的人才管理思想 　　摘要：姜尚是商末周初著名政治家、军事家，其思想影响深远，而其人才管理思想也有独到之处。他提出的人才“六守”标准和考核人才的“八征”方法，以及区别对待各种不同人才的态度，至今在人力资源管理方面都有实用价值，值得我们认真研究和借鉴。 　　关键词：姜尚 人才 “六守”“八征” 　　姜尚（生卒年不详），姓姜，名尚。因封于吕，又称吕尚。还有一说，姜姓，吕氏，名望，字子牙。西周初年官太师（武官名），也称师尚父。辅佐文王、武王灭商有功，封于齐，成为齐国的始祖。兵书《六韬》、《三略》，传为所作。这是我国现存最古老的兵书之一，也是最早涉及管理的著作。 　　《六韬》包括《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六篇，共六十章。《六韬》一书，堪称古代帝王???学，是古代统治阶级治理国家和管理臣民的理论和方法。 　　《三略》（分上略、中略、下略三卷）又称《黄石公兵法》、《圯上老人兵法》。世传原为姜太公的兵法之一，经汉初黄石公厘订，于下邳（今江苏邳县）的圯桥上传授给张良，张良根据这部兵法，辅佐汉高祖刘邦，灭秦亡楚，夺得天下。 　　《六韬》、《三略》虽为兵书，但在行政管理和经济管理中，如能融会贯通，则将获益非浅。 　　《六韬》、《三略》中涉及的人才管理思想，择其要者如下： 　　在人才使用上，姜尚主张“上贤，下不肖（无能之人）”。因为“不肖在位，国受其害”。“贤去则国微”、“贤人所归，则其国强”。只有重用贤人，奸雄才能离去，“主聘儒贤，奸雄乃遁”。所以，圣哲明君为求贤士，往往奔波于迢迢千里之外，对不肖者，即使在附近，也一概不用。“千里迎贤其路远，致不肖其路近”。对待贤人，应该是“尊以爵，赡（赏赐）以财，接以礼”，“推惠施恩”。只有“蓄恩不倦”，才能“以一取万”。同时，要十分信赖贤人，视之如心腹，“信赖如腹心”（，“结士以信”。 　　姜尚还提倡任用有学问的贤士、有实践经验的人才，“主聘儒贤，主任旧齿（经验丰富的人），万事乃理”。反对使用巧言令色之人，“无使辩士（饶舌之人）谈说敌美，焉其惑众”。因为任用巧言令色之人，会招来无穷的祸殃，“君用佞人（巧言令色之人），必受祸殃”。也反对使用那种内心贪婪、沽名钓誉、假公济私、欺上瞒下的人，如果那样，将是国家的不幸。“内贪外廉，诈誉取名，窃公（盗窃公物）为恩，令上下昏，……是谓盗端”。更反对拉帮结派，任用亲信，乃至招募邪恶的坏人，排挤、打击有德有才之人;反对同事间互相诽谤、攻击;这些是国家祸乱之源。“群吏朋党，各进所亲;招举奸枉（邪恶之奸人），抑挫仁贤，背公立私，同位相讪（毁谤），是谓乱源。”在使用人才时，还要切忌“伤贤、蔽贤、嫉贤”，提倡进贤。“伤贤者，殃及三世;蔽贤者，身受其害;嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙。故君子急于进贤，而美名彰焉。” 　　选拔人才必须符合“六守标准”，即“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守”。怎样才能按照“六守”标准来选拔人才呢？姜尚解释说：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无怨，事之而观其无穷。富之而不犯者，仁也;贵之而不骄者，义也;付之（重任）而不转者，忠也;使之而不隐者，信也;威之而不恐者，勇也;事之（试以事变）而不穷者，谋也。”意思是说，让他富有，看他是否触犯礼法;让他地位尊贵，看他是否骄傲放纵;托付事情给他，看他是否逃避;让他出使别国，看他是否将情况有所隐瞒不说真话;让他身处险境，看他是否恐惧;让他干事，看他是否束手无策。富有而不犯礼法，是仁;尊贵而不骄傲放纵，是义;托付事情而不逃避，是忠;出使别国而不隐瞒，是信;身处险境而不恐惧，是勇;让他干事而不束手无策，是谋。 　　在考核人材上，姜尚提出以“八征”予以考核。“一曰问之以言，以观其详;二曰穷之以辞，以观其变;三曰与之间谋，以观其诚;四曰明白显问，以观其德;五曰使之以财，以观其廉;六曰使之以色，以观其贞;七曰告之以难，以观其勇;八曰醉之以酒，以观其态。八征皆备，则贤、不肖别矣。”也就是说，一是向他询问问题看他考虑问题是否周全详细;二是追问不止看他的应变能力怎样;三是假装与他一起离叛看他是否忠诚;四是明知故问看他是否有所隐瞒，借以考察他的德行;五是派他管理钱财看他是否廉洁不贪;六是用美色去诱惑看他是否意志坚贞;七是向他告知危险困难的事情看他是否愿意承担，借以考察他是否勇敢;八是是用酒把他灌醉，看他醉酒后的表现;八种方法用过之后，一个人是君子还是小人，就一目了然了。 　　对于各种不同的人材，姜尚主张要区别对待。对于那些处在危险状态下的人，要设法使之安全。对于那些恐惧之人，要使之心情欢乐。对一时背叛而有悔改之人，要予以召归。对那些含冤之人，就要无罪开赦。对那些向上申