第六讲17世纪西方社会思想选编.pptVIP

上一节课小结 第五讲 西方社会思想由神学向人学的转化——文艺复兴时期的社会思想 一、概述（文艺复兴的背景） 二、 人文主义的社会思想史意义 三、 马基雅维利的人学国家观 四、路德和加尔文的社会思想 五、文艺复兴时期的乌托邦思想 ;第六讲17世纪西方社会思想;主讲内容;; 　　●资本主义经济纵深发展 　　●各国矛盾冲突加剧 　　●宗教战争频繁 　　●期望国际秩序和平稳定;;;科学与哲学显著发展 　　 ●自然科学发展 （天文学、物理与数学） 　　●新哲学出现 （培根与笛卡尔）;;近代社会思想兴起的历史根据;旧社会和国家何以不合理（非法）？新社会和国家又为什么是合理（合法）的？ →自然法理论 →社会契约论;中世纪--社会和国家--起源于神的创造--受神的支配 文艺复兴--人文主义--打破这种神学的社会观--转向人学的社会和国家--用人性来解释社会和国家现象（马基雅维里等的思想） 这种人学的社会观--未形成系统的理论 近代社会契约论（主要理论成果） 自然法理论则是其更深层的依据 → 是如何从人的观点来解释社会和国家的呢？;社会契约论试图运用社会经济生活和商品交换中的契约关系来解释社会政治生活，特别是国家起源。认为社会及其秩序建立在人类相互竞争和相互协同活动即契约的基础上，国家起源于契约。其基本思路是： （1）人最早生活在自然状态下，受自然法约束，具有一系列自然权利。 （2）由于自然状态下的生活存在种种缺陷，甚至危及生存，人为了自保，就需要依靠一个强大的力量，但这就要求人放弃自己原有的一些自然权利，把它集中起来交给某个人或集团，由这个人或集团来保护每一个人。这个过程就是每一个人与这某个人或集团达成契约。 （3）契约达成后，这某一个人或集团就成为统治者，其他人就成为被统治者，一个具有强大权力的国家就建立起来了。 → 社会契约论的基本前提是自然法支配下的人所拥有的自然权利（“天赋人权”）; 近代自然法理论　ＶＳ　古代自然法学说 （1）世俗化 （2）具体化和阶级性 （3）法律化倾向 （4）个体主义 （5）方法论上的自然科学倾向;二、 格劳秀斯;生于荷兰代尔夫特。 11岁上莱登大学。 15岁赴法国奥尔良大学攻读法律 16岁回荷兰海牙任律师。 24岁时任荷兰共和国荷兰省检察长， 36岁出使英国。 41岁因荷兰宗教与政治冲突被判终身监禁，次年被判死刑。 44岁越狱逃亡巴黎。 57岁瑞典政府委任他为瑞典驻法公使 68岁从瑞典返回巴黎的途中，因航船遇难而逝世。; （一）自然法思想;1、自然法思想的三个突出特性：; 2、自然法学说;自然法的内容; 评价： 关于自然法的定义表明格劳秀斯是用“人的眼光”从人的理性出发来研究国家和法律问题的，是资产阶级法学世界观的最初形态。具有明显的资产阶级意识形态的特征。不仅为荷兰资产阶级反对封建制度，抨击宗教神学提供了思想武器，也为欧洲各国的资产阶级革命吹响了战斗的号角。;●他把“各有其所有。各偿其所负”作为自然法的原则，实际上是第一次系统地提出了资产阶级的普遍人权原则。反映了资产阶级要求捍卫自身和财产权利的强烈愿望。 ;●他更多倡导个人道德义务，尚未提出天赋人权的观点 “为每个人的利益而成立的权利，是‘私有而低劣的’，国家为着公共利益而对个人及其财产所提出的要求，是‘崇高而优越的’” ;（二）国家与主权理论 　　 ◇国家的产生 　①热爱社会生活的本性 　②订立社会契约建立国家 　　;关于国家的定义;;;实质;（三）国际法思想;三、霍布斯;生平; （一）17世纪英国的社会背景;英国革命及其影响;（二）国家的起源和本质;2、自然状态。霍布斯假设，在国家产生以前，人们生活在一个人人平等自由的自然状态。由于利己的本性，自然状态是“一个人对每个人的战争”状态。 自然状态三个特征： 平等,自由 ,战争 战争的三原因：竞争—求利 猜忌—求安 荣誉---求名;3、自然法。在自然状态中，人们通过自然法的规诫作为行动的指南。其中，力求和平是第一自然法。 具体包括“寻求和平、信守和平”和“利用一切可能的办法来保卫我们自己”两部分内容。 是理性的戒条或一般规则。;4、社会契约论。人们只服从理性即自然法的训诫，并不能避免战争状态以及相互侵害。 为了摆脱可怕的恐怖的自然状态, 人们相互之间订立了一个契约：大家都放弃自己的全部权利，把它交给一个人或由一些人组成的议会并服从它的管辖。 由这样一种契约而联合在一起的人群就是国家。由此产生的管辖全体人民的公共权力就是主权。掌握这个主权的人或机构就是主权者。 国家不同于自然状态，它的本质特征就在于有一个主权