第四章柏拉图哲学选编.ppt

第四章 柏拉图哲学;复习： “人是万物的尺度”出自于谁？你的理解如何？ 智者代表人物普罗泰戈拉。 可理解为“在知识方面，人以自己为准则”（梯利《西方哲学史》）；或人类中心主义；或唯我主义等；或“事物就是对我显现的那个样子”(苏格拉底)。;“任何事物都有两种正相反对的说法”出自于谁？说明的是什么哲学道理？他的三个主要命题是什么？其针对的又是什么（样的命题）？ “ 第一，无物存在； 第二，如果有某物存在，人也无法认识它； 第三，即便可以认识它，也无法把它告诉别人。” ;巴门尼德 主要观点： “能够被说和被想的与是者是同一个东西”。 这句话通常被缩写为“思想和存在是同一的”。 换句话说：凡是同思维有矛盾的，就不可能真实。 这样的观点又是针对赫拉克利特——万物都变化 ，火可变成水，水变成土，土变成火。也就是说事物存在又不存在。;一、生平 柏拉图(公元前427一前347年)生于雅典贵族家庭，母亲出身于名门望族。早年丧父，母亲改嫁，继父是伯里克利的朋友。青年时参加过伯罗奔尼撒战争，目睹雅典民主制的衰败与无能。柏拉图受过良好的教育，涉足哲学和文学，和当时的其他贵族子弟一样热衷于政治。 ;20岁时成为苏格拉底的弟子，一生景仰其师的思想和人格。三十寡头执政期间，他的舅父查米德斯和表弟克里底亚均是寡头，但他不满于寡头们的暴力镇压手段，对他们企图假苏格拉底之手害人的行径更感厌恶，因此拒绝参与寡头政治。 民主制复辟后处死苏格拉底，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。 ; 怀着这一政治抱负，他三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新的政体。公元前388年，他第一次在西西里时触怒了叙拉古国王狄奥尼索斯一世，被送往市场当作奴隶拍卖，幸遇昔兰尼派哲学家阿尼克里出资为其赎身。 ;公元前367年狄奥尼索斯一世去世，他应邀再去西西里岛教育狄奥尼索斯二世，与国王的舅父狄翁友情笃厚。 狄翁与国王发生内讧后被迫离开西西里，柏拉图也返回雅典。公元前361年又应国王邀请去西西里传授哲学，但终未能实现自己的政治计划，次年返回雅典。狄翁于公元前357年成为叙拉古的统治者，但不久遭谋杀。 柏拉图的政治理想遂彻底破灭。;在政治事业屡遭失败的同时，柏拉图的哲学事业却获得成功。公元前387年自西西里返回雅典之后，他在以希腊英雄阿卡德穆命名的运动场附近创立学园，这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构(Academy)因此得名。 柏拉图在那里除讲授哲学之外，还讲授数学、天文学和声学、植物学等自然科学知识，但以哲学为最高级课程。学园的目标不是传授实用的技艺，而是注重思辨的理论智慧，吸引了各地的学生到此学习。 ;二、 柏拉图和苏格拉底 苏格拉底对柏拉图的影响很深 。 柏拉图在哪些方面继承和发展了苏格拉底的思想呢? 苏格拉底提出在心灵中寻找规定外部世界的内在原则，但他并没有把这些原则外在化，并没有说这些原则对应于独立于心灵的外部存在。 他只是把心灵的内在原则伦理化，致力于探讨德性的定义，普遍定义适用的对象显然不能与人的思想和行为相分离而单独存在。 ;苏格拉底认为人的心灵中已有潜在的真理，需要通过对话的诱导才能把真理发掘出来，但他并没有说明潜在真理的来源，没有解释他的方法何以能够奏效的原因。 总之，苏格拉底并没有明确地规定心灵所能认识的原则、定义和真理是什么，当然没有，也不准备去探讨为什么会有这些原则、定义和真理的原因。 在这些问题上，他确实保持着“无知”。 ;不过，柏拉图从世界观的高度，论证了苏格拉底的伦理原则，为他的方法论提供了认识论的基础。 柏拉图的理念论不但确定了心灵的内在原则、定义和真理是什么，而且解释了为什么如此的原因。 他的基本观点是：理念型相是独立于可感事物的存在，否则就不会有确定的知识；灵魂属于永恒的理念序列，否则它就不可能预先具有潜在的、有待揭示的知识。 ;这就是说，柏拉图在个别的、可感的事物之外设定了一个普遍的、可知的理念领域。 他主张理念型相与个体相分离，乃是出于发展苏格拉底的伦理思想，使之完满化的需要。 柏拉图的理念论综合了本原论和认识论、灵魂观和伦理观以及社会政治学说，是希腊哲学第一个完整的、成熟的理论体系。 ;三、分离学说 所谓“分离学说”，是柏拉图肯定在可感的个别事物组成的整体之外，还有一个理智可知的更加真实的领域。 “分离学说”的确立，其实是柏拉图区分调和了巴门尼德和赫拉克利特的矛盾。 赫拉克利特看到可感事物都处于流动变化的过程中，得出它们“既是又不是一个东西”的结论；巴门尼德则以“一个东西不能既是又不是”的逻辑区分推翻“既是又不是”的说法。 ;柏拉图同意巴门尼德的意见，任何能被认识的对象必须为“是者”，非是者是无法被认识的；但他并没有由此得出结论说被认识的对象不能“既是又不是一个东西”。