第一章“绪论”[上课用].pptVIP

中国文化概论;歷史文化學院 課程負責人：張明富;注意事项;第一章 绪论 第二章 精神文化 第三章 制度文化 第四章 物质文化 第五章 中国文化的特质 第六章 中西文化交汇与中国文化转型;第一章 绪 论;第一节 文化和中国文化 第二节 中国文化分期与现代意义 第三节 中国文化诞生的地理环境;本章要点; 现在尚不清楚是谁首先使用文化这两个字来表达西方思想中的“Culture”和“kultur”的意思。有可能是明治时期的日本人首先使用这两个中国字来翻译英语和德语中这两个词。在汉语中，“文化”一词是由意思分别为“纹身”和“转化”的两个字发展而来的。在金文和甲骨文中“文”字的最早形式是W，象征一个人前胸被纹以图案或挂了一串贝壳。从这种最初形式，发展出了“纹身”、“符号,交叉线条”、“象形文字”、“以至文章”等意思。尽管后来另一个字“纹”被用来特指“纹身”，“文”字似乎仍然包含这些意思。 ; 从纹身或修饰人身的基本含义，“文”字在使用中开始具有抽象含义，包括一个人修饰自己的外表行为和内在感情。在《易经》“观乎人文，以化成天下”中，“文”在此句中即为通过创作和分享诗书礼乐等来提高人的道德情操。 ; 战国前后，“文”逐渐开始附上更为抽象的涵义，包括如：（1）指与暴力性或武力相对的，诉诸于思想或道德感召力的，或具有和平性和人性的那些特质；（2）指与粗糙的形式相区别的，人类的行为、风俗、社会制度中被修饰过的特征、性质。例如在《论语》中“周监于二代，悠悠乎文哉！吾从周”。“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也”，“文之于礼乐，亦可以为成矣。”“故远人不服，则修文德以来之”。; 按《说文解字》，“化”字是从“匕”字转化而来。“匕”在甲骨文中，像一个人倒立。象征在子宫中孕育时期的人。在《说文解字》中，“匕”字的众多含义包括：（1）倒立的人，（2）变化。后来在左边加了一个人字旁，意为站立的人。新的“化”在保留了原来含义的基础上增添了抽象意义。开始指称生命的一种能动的被塑的过程或教化的过程，或者说，通过受教育和思想灌输而使一个人的内在和外在符合社会规范。“教化”一词的形成可能即与此义有关。因此，“化”包含了一个人从孕育、出生、成长，并在遗传和社会的影响下逐渐成熟，而成为一个被社会接受的人的整个过程。; 文化二字连在一起作为一个词来使用在晋代的文献中已可以找到。当然，“文化”在这里是作为一个政治道德概念而不是社会科学的概念，它由其两个构成字的含义合成。汉代如刘向的文章“说苑. 指武”中有：“圣人之治天下，先文德而后武力，凡武之所兴为不服也。文化不改，然后加诛。”此段中，文和化做为副词和动词，意指以非武力的方式来教化、转变人。至少在晋朝和南齐的文章中，文化已开始被作为一个词使用，内涵即包括以非强制性的方式（道德说教）来建立和维持一种政治伦理秩序，也指那些体现了以这种方式建立起来的文明社会的成就和特征，如礼、乐、典章、制度等。 ; 例如在下面的诗中：“文化内辑，武力外悠”（束哲，《补亡诗》“由仪”，见逯钦立缉校：《先秦汉魏南北朝诗》，中华书局，1982年，第641页）。“设神礼以景俗，敷文化以柔远”（王融：《齐诗》序）。可以看出，文化一词在中国思想中，首先是以一个政治道德概念而出现的。它指以非暴力的、非强制的方式来实现人的社会化，或者说实现一种政治道德秩序。但它也含有现代文化概念的某些内容，如指体现了发达文明（中国）成就的行为方式、社会组织原则和观念等等。;“五四之子”殷海光 ; 近代意义上的文化概念在中国思想中的出现是西方概念中国化的产物。（以上摘自《史学理论研究》）99.2“中西思想中的文化”） “在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用字来范围它的意义这正像要把空气抓在手里似的；当我们去寻找文化时，它除了在我们手里以外，它无所不在。”（殷海光《中国文化的展望》上海三联书店，2002年，P26） ;第一节 文化和中国文化;《周易》 “观乎人文，以化成天下。”; 孔颖达在《易正义》中解释说：“观乎人文以化成天下，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。” ;刘向（公元前79～前8；一说公元前77～前6）;1871年出版两卷本《原始文化》，影响很大。;“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其它任何能力、习惯在内的一