家庭养老在农村和谐社会建设中的价值分析的论文.docVIP

　　家庭养老在农村和谐社会建设中的价值分析的论文 摘要：我国是世界上人口老龄化发展最快的国家之一，人口老龄化已经并将进一步成为影响我国经济社会发展的重大战略问题。农村养老问题日益突出，对建设农村和谐社会形成了挑战。家庭养老作为我国农村占主导地位的养老方式，有其存在的文化、经济、社会和心理基础。这种养老方式在我国农村和谐社会的建设中具有重要的意义。巩固和加强农村家庭养老方式，要大力弘扬社会主义新风尚，建设社会主义孝文化，关注农村老人心理需求，探索农村老人救助方式，加强立法，切实保障农村老人的合法权益。 　　关键词：家庭养老；农村建设；和谐社会 　　建设社会主义和谐社会，是党中央从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。我国是一个农村人口占绝大多数的国家，构建和谐社会，关键的问题是农村社会的和谐。从我国的人口状况来看，我国已经进入了老龄化阶段并将迎来老龄化高峰。按国际通行的标准，60岁以上的老年人口或65岁以上的老年人口在总人口中的比例超过10%或7%，即可看作是达到了人口老龄化。全国老龄工作委员会主任回良玉在全国老龄工作委员会全体会议上指出，截至2008年底，我国60岁以上老年人口已达到1亿5989万人，占总人口的12%。其中70%以上的老龄人口分布在农村地区，农村老龄化问题尤为突出。如何实现农村老人安度晚年的目标，关系到农村和谐社会的建设。由于我国为老年人提供社会养老服务的条件与实际要求相差很远，与发达国家相比差距更大，福利养老远远不能满足社会需要。.即使在条件比较好的地区，社会养老依然不是农村老年人的最佳选择，家庭养老依然是稳固的大多数农村老人选择的养老方式。在相当长的时期内，家庭养老的方式不可能弱化，因为家庭养老有其存在的深厚基础，更适合农村的具体情况。 　　一、农村家庭养老的基础分析 　　在我国农村，绝大多数老年人以家庭养老为主，把家庭作为养老保障的主要形式，农民以个人终身劳动积累为基础，在家庭内部进行代际交换的反哺式养老。作为农村最重要的养老方式，家庭养老在我国农村的养老机制中起着主导性的作用，有其深刻的历史原因和社会基础。 　　1.家庭养老的文化基础是以孝为核心的文化传统。 　　传统孝文化是家庭养老中占据核心位置的伦理规范。孝文化是中国传统伦理型文化的基础和核心，是中国独一无二的敬老文化。梁漱溟认为：“孝在中国文化上作用至大，地位至高；谈中国文化而忽视孝，即非于中国文化真有所知。”[1](p21)孝文化是在长期历史发展中形成的人们的孝观念（孝意识）、孝的行为规范和有关孝的理论、制度、习俗、行为方式的统称。其社会意义在于维持一种社会和谐，即对长者和统治秩序的敬畏和基于敬畏的服从。 　　2.家庭养老的经济基础是基于土地而产生的收益。 　　农村家庭养老因老人的身体状况不同，采取的形式也不相同，大多数身体基本自理的老年人选择与老伴一起生活，并没有与子女生活在一起；生活不便或有疾病的老人才会与子女一起生活。老年人口的生活来源，主要依靠自己劳动和家庭其他成员供给。据江苏省徐州市2005年调查资料显示，农村60岁及以上的人口中，由家庭其他成员供养老的占48.5%，依靠劳动收入的占41.9%，离退休金、养老金占5.2%，最低生活保障金占2.2%，其他占2.2%。老年人口随着年龄的上升，劳动能力逐渐的丧失，生活来源依靠劳动收入的比例逐步下降，而由家庭其他成员供养的比例逐步上升，70岁是农村老年人口经济来源转折期，70岁以前多数靠自身劳动，70岁以后主要靠家庭其他成员的供养。农村老人并没有退休年龄的限制。实际上，在农村即使是60岁以上的老人，很多依然在从事农业生产，他们生产自己几乎全部的生产资料和生活资料，只有在行动不太方便或身体有疾病的时候，他们才会脱离农业生产实践，由土地产生的收益成为其养老费用的重要来源。 　　3.家庭养老的社会基础，是农村以邻里评论为主导的评价体系。 　　这种因地缘关系而产生的评价体系影响着养老的动机。地缘文化影响下，人们对邻里关系有较强的认同感、依赖感和归宿感。农村老人渴望形成和谐的邻里关系，经常能与老朋友、老邻居进行聊天、交流，他们会感觉到很充实、很温暖。 　　联系紧密的乡邻关系使奉养老人的质量和水平成为对其子女进行道德评价的重要组成部分，大多数子女对不孝顺父母的评价会感到羞耻，从而主动地承担起老人的养老任务。虽然养老的质量还会有不尽如人意的地方，但很少发生弃父母于不顾的情况。大多数老年人不愿选择到养老机构去养老，只有无儿无女的孤寡老人才会到养老机构中去。所以，去养老机构养老被视为老年群体的无奈选择，儿女们也会被乡邻们看不起。 　　4.家庭养老的心理基础，是农村老人安享晚年和天伦之乐的理想追求和父母子女之间的彼此信任。 　　老年人有着比较牢固的