现代性与后现代性十五讲 读后感汇.doc

PAGE \* MERGEFORMAT2 现代性和后现代性如同权力和权利。全球化下，现代性是权力，在全球化的潮流下，在经济、文化、政治、社会生活等，不管某一个主客体的意愿，强制的影响着国家、民族、个人。而后现代性则是权利，是对主体、对客体权利的诉求。与现代性强制的权力不同，后现代性体现的是站在不同主客体的立场上。现代是天空的云朵，后现代好比天上云朵所遮盖的天空，等待着人们去拨开。但是天空中还有不属于现代，后现代的空间，或者说是虽然受它们影响，但它们无法解释的。未来现代和后现代如何发展？是现代、后现代、现代的循环；是现代击败后现代或后现代击败现代；是现代、后现代不断交融、冲突的达到某种稳定的和谐状态？我想这不是主要的。重要的是人类作为主体或客体，如何在现代与后现代中的博弈中获得效用最大化或者双赢。前提，现代和后现代必须要关注的问题是价值观念，更深一步说是价值优先以及普世价值。现代和后现代的发展不会脱离人类社会，人类社会是有价值观念的，现代和后现代的发展应当在遵循这些普遍的价值观念的基础上推动多元价值的发展。普遍价值观念与多元价值观念可能融合可能冲突，这正是现代与后现代魅力所在。 陈嘉明 《现代性与后现代性十五讲》 北京大学出版社 第一讲 p5吉登斯从社会学角度将现代性等同于“工业化的世界”与“资本主义制度”。哈贝马斯从哲学角度将现代性看作是一套源于理性的价值系统与社会模式设计福柯同样从哲学角度出发，不过却将现代性是为一种批判精神。 第二讲 p31在德国理性主义的思想背景下，韦伯对现代社会的分析提出了两个概念“理性”与“理性化”，前者在他那里演化为“价值理性”与“工具理性”这一对立冲突的概念，后者则成为他用来描述、刻画与评判现代资本主义的经济、政治和法律等行为规范的特定概念。资本主义现代化的过程，在韦伯的这种分析下，表现为一个全面理性化的过程，而理性化也因为成为“资本主义精神”，亦即资本主义的现代性。在经济行为方面，这种理性化表现为精确计算投资和收益之比的“簿记方法”；在政治行为方面，表现为行政管理上的科层化、制度化；在法律行为方面，表现为司法过程的程序化；在文化行为方面，表现为世界的“祛魅”过程，即世俗化过程。 注释：“祛魅”（Disenchantment）一词源于HYPERLINK /view/52496.htm马克斯·韦伯所说的“世界的祛魅”（In the modern age we are witnessing thedisenchantment of the world with the rise of science and the declining influence of religion.），汉语也可译作“去魅”、“去魔”、“解魅”、“解咒”，是指对世界的一体化宗教性解释的解体，它发生在西方国家从宗教HYPERLINK /view/694302.htm神权社会向世俗社会的现代型转型中。 价值理性相信的是一定行为的无条件的价值，强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何。而工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。 第三讲p51福柯，态度指的是“与当代现实想联系的模式，一种特定人民所做的志愿的选择；最后一种思想和感觉的方式，也是一种行为和举止的方式，在一个和相同的时刻，这种方式标志着一种归属的关系并把他表述为一种任务”。 第五讲p97资本主义精神这一“复合体”主要包含如下两个因素： 其一，它是一种理性化的世俗伦理，其中包括a至善就是挣钱，以及b职业乃是“天职”，必须为之尽责的义务感。 其二，他是一种理性化的行为方式，其中包括：a经济行为的理性化，其典型的表现是资本主义生产的簿记方法；b政治行为的理性化，表现为行政管理上的科层化、制度化；c在文化行为的理性化，表现为世界的“祛魅”过程，即世俗化过程。 第一个要素涉及到的是新教伦理与资本主义精神的关系，而第二个要素关涉到的则是资本主义精神的理性主义背景。将这两个要素综合起来，韦伯的“现代资本主义精神”意指在新教伦理与理性主义影响下地现代资本主义社会的观念意识与行为方式，也就是我们今天所说的“现代性”。 P102经济行为的理性化与否构成“资本主义”与“前资本主义”的分水岭。在《经济和社会》中，韦伯分析了资本主义社会中的合理经济行为，并将它和其他社会形式中的经济倾向做对比，指出资本主义社会合理经济行为的特点是：1市场交换，认为它是所有的合理社会行为的原始模型，在这里，交易只取决于“对利益有目的的追求”2货币的普遍使用3生产中劳动的合理组织和严格的工厂纪律、合理的技术4最大可能地把企业和家庭经济彻底分离开来。 韦伯还把这