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2009年 6月 中国石油大学学报 (社会科学版 ) Jun. 2009 　　　　　　 　　　　　　 第 25卷 　第 3期 Journal of China University of Petroleum ( Edition of Social Sciences) Vol. 25　No. 3 《西方的没落 》与辜鸿铭 2 2 方 厚 升 (厦门大学 外文学院 ,福建 厦门 361005) [摘 　要 ] 辜鸿铭曾经享誉西方世界 ,引起过西方知识界的关注 ,但斯宾格勒的《西方的没 落 》并未受到辜鸿铭的影响 ,斯宾格勒和辜鸿铭对“文化 ”、“文明 ”及东西文化关系问题的认识 毫无交集 ,由此决定了他们对西方文化的批判视角之间没有关联 ,不具可比性。 [关键词 ] 辜鸿铭 ;斯宾格勒 ;《西方的没落 》 [中图分类号 ]K250. 6　[文献标识码 ]A　[文章编号 ] 1673 - 5595 (2009) 03 - 0067 - (03) 　　辜鸿铭是清末民初的文化名人 ,在中西文化交 书根本的论断 ———西方文明已经走到了尽头 ———却 流史上具有特殊地位 ,他虽然在国内长期被视为小 是受辜鸿铭影响的 。”[ 2 ]197综观辜氏著作 ,他关于东 丑和怪物 ,但他却是西方人眼中的东方大哲。在被 方文明优越的观点虽萌芽较早 ,但在中国积贫积弱、 遗忘了数十年后 ,辜鸿铭在 20世纪 90年代引起了 饱受西方列强欺凌的形势下 ,他在相当长的时期内 国内学术界的格外关注 ,人们在重新审视加在他头 追求的是西方对中国的尊重 ,是中西文明之间的价 上的封建顽固派“桂冠 ”的同时 ,也给予他在中国近 值对等 ———“欧洲作家习惯谈论基督教文明是比远 代学术史上应有的地位 ,甚至也有人尊其为国学大 东人民的儒家文明更高级的文明。其实这两种文明 师 ,从而掀起了一场“辜鸿铭热 ”。 的目标无疑是相同的 ,即保证人们道德的健全和在 不过 ,与其尊辜氏为国学大师 ,不如将他定性为 世界上维持国民秩序 ”[ 3 ]177 。 中西文化交流史上一位杰出的开拓者更合适 。综观 辜鸿铭明确宣称西方文明崩溃是在《中国人的 辜氏一生 ,他在中西文化交流领域的作用远大于其 精神 》一书的前言中 ,他提出这一主张的导火索是 国学大师的地位 ,日本汉学家清水安三博士的评语 “一战 ”的爆发。若说辜鸿铭启发了斯宾格勒 ,只能 就颇有见地 :“辜鸿铭的国学功底在于具有高瞻远 是《中国人的精神 》,但当《中国人的精神 》1915 年 瞩地批判 、理解中国思想的眼光 ”,“他并非纯粹的 问世、其德译本 1916年在德国出版时 ,斯宾格勒《西 国学家 ,但他只要具备理解 、批判中国文化并与西方