中华传统美德是涵养社会主义核心价值观的重要源泉(山东集体备课会).pptVIP

中华传统美德是涵养社会主义核心价值观的重要源泉;中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。……我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。 ——2014年5月4日习近平在北京大学师生座谈会上的讲话;儒 家 —— 粮食店;;天人关系——天人合一——刚健有为的民族精神 人我关系——推己及人——仁爱和谐的人伦秩序 家国关系——家国同构——以孝求忠的德治主义;在中国的传统文化中，任何一个人都不是一个孤零零的个体，而是不以个人意志为转移地与他人、群体、社会，乃至整个宇宙自然紧密地联系在一起。这种观念首先代表的是一种中国人整体把握世界的观察模式，仰观天象、俯视地理、中察人事，而知世事。这种天人合一的思维方式融入到了中国社会、文化、组织形态、个人成长的方方面面。;天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 ;中华民族的民族精神 是自强不息的进取精神 和厚德载物的宽容精神 自强不息和厚德载物，构成了 中华民族共同心理的核心内容;乾卦 初九：潜龙勿用 九二：见龙在田，利见大人 九三：君子终日乾乾，夕惕若， 厉无咎 九四：或跃在渊，无咎 九五：飞龙在天，利见大人 上九：亢龙有悔 用九：群龙无首，吉;儒家最注重的就是人伦。《说文》说：“伦，辈也，从人仑声。”人伦的涵义就是人际次第关系以及维持这种关系的行为规则和基本规范。在费孝通先生的比喻中，以“己”为中心，像石子一般投入水中，荡漾开来的涟漪就是与己发生关系的他人。离圆心（我）越近，表明与我的关系越密切，而我对其就越亲近；相反，离我越远，与我的关系就越疏远，我对其就越淡漠。 ;仁者爱人;孝悌—仁之本 ;能近取譬 — 为仁之方;濠梁之辩;和而不同;;第三，家国关系——家国同构——以孝求忠的德治主义;孝，善事父母者，从老省、从子，子承老也。(许慎《说文解字》）;小 孝 — 敬 养 ;中孝 — 不辱;大孝 — 延嗣之孝和大道之孝;《孝经》;有天地然后有万物， 有万物然后有男女， 有男女然后有夫妇， 有夫妇然后有父子， 有父子然后有君臣， 有君臣然后有上下， 有上下然后礼义有措。 （《易传·序卦》）;“孝”发生在“家”的领域，是处理父母与子女之间关系的规范， 是子女出于血缘亲情对父母的一种天然情感，是伦理领域的问题； “忠”发生在“国”的领域，是处理君主与臣子之间关系的规范， 是臣对君的一种情感或要求，事实上是政治领域的问题。;人之全德为仁，仁之基本为爱， 爱之原泉，在亲子之间， 而尤以爱亲之情发于孩提者为最早。 故孔子以孝统摄诸行。言其常，曰养，曰敬， 曰谕父母于道。于其没也，曰干蛊。 夫至以继志述事为孝，则一切修身、齐家、 治国、平天下之事，皆得统摄其中矣。 故曰：孝者，始于事亲，中于事君，终于立身。 是亦由家长制而演成伦理学说之一证也。 （《蔡元培全集·中国伦理学说史》）;;大学之道，在明明德，在新（亲）民， 在止于至善。… 古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。 （《大学》） ;三纲领： 明明德—新（亲）民—止于至善;“三纲领”，既是儒家为政治国的政治纲领，又是儒家培养圣人君子的育人目标。换句话说，在儒家那里，建立什么样的国家是和培养什么样的人紧密结合在一起的。要做到“新（亲）民—止于至善”，必须先从“明明德”开始；要担负起“齐家—治国—平天下”的责任，必须先从“修身”做起。这是一种把政治、思想、道德等各方面内容融合在一起的思想，既有利于统治者维护社会的稳定，达到敦风化俗、长治久安；也有利于个人的修身养性、人伦关系和谐，并帮助个体通过正确认识自我与他人、与社会、国家的关系达到自我价值的实现。这种把对于个人的意义和对于社会、国家的意义有机地结合起来的思想传统是中华优秀传统文化得天独厚的优势，是当前思想政治教育宝贵的思想养料，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。;;二三子， 以我为隐乎？ 吾无隐乎尔。;谢谢大家