论道德伦理与经济利益──“义利”观念的时代演化与市场经济伦理的建构（下）的论文.docVIP

　　论道德伦理与经济利益──“义利”观念的时代演化与市场经济伦理的建构（下）的论文 关键词：义利观；演化；市场经济伦理；建构 摘 要：道德伦理与经济利益的关系是经济伦理的核心。以往似乎存在理论偏差与实践误区，如中国传统的“义利观”是否真的“贵义贱利”？西方经济学自古典学派始是否只讲“利益”？是“仓廪实”而“知礼节”，还是“经济发展”必“道德沦丧”？经济学研究中应否包括伦理内涵？市场经济中效益与公平的关系应当如何摆正？中国社会主义市场经济伦理应当如何建构？如此等等，都成为重要的课题。此项研究运用跨学科方法力图通过资料发掘和实证考辨，梳理中国传统“义利观“以及近现代以来经济伦理观念的时代演化，考察西方经济学中经济伦理变迁的历史轨迹，对中西方经济观进行比较分析，进而就中国社会主义市场经济伦理的建构原则提出一些初步设想。 on ethics and economic gain ---- the evolution of “yi-li” conception and the ethical construction of market economy ye tan (institute of economics, chinese academy of social science, beijing, 100836) key ic gain) conception; evolution; ethics of market economy; construction abstract: the relationship betic gain is the core part of economic ethics. there may be some problems in both theory and practice in this field, e.g., does traditional chinese yi-li conception really only value ethics ics truly focus on economic gain alone? this paper investigates the evolution of the traditional chinese “yi-li” conception and identifies the ethical conceptions in the ics. then it does a parative study betic ethics. finally it gives several suggestions about the ethical construction of the chinese socialist market economy. 四、西方经济学的经济伦理及其历史变迁 如今，中国确定了社会主义市场经济的发展方向，而“市场经济”是西方发达国家的主要经济类型，西方经济学的基础即是对市场经济的研究。.因此有必要追溯自古典学派以来西方经济学中的经济伦理及其历史变迁，以便有助于深入探索和认识市场经济与道德伦理问题。 实际上，不仅中国文化中有着重视人文精神和经济伦理的传统，西方早在古希腊、罗马时代亦如此，亚里士多德（aristotle）是为范例。 到“经济学之父”亚当·斯密（adam smith，1723 —1790），也并非只讲利益，重点分析他具有典型意义。斯密1751至1763年在格拉斯哥大学先后任逻辑学和道德哲学（包括伦理学）教授，在伦理学讲义的基础上，1759年出版了他的第一部著作《道德情操论》，颇得好评生前就出了六版；《国富论》则于1776年3月9日出版，标志着古典政治经济学理论体系的建立。《道德情操论》虽“名气”不及《国富论》，但凡说到斯密大抵要谈此书。不仅由于博学的斯密一生中出版的主要专著即此两书，而且两书的关系亦为研究者所注重。埃里克·罗尔（eric roll）在其名著《经济思想史》中讲斯密《国富论》“构成该书基础的社会哲学是当时广泛承认的，他的老师弗朗西斯·哈奇森就是这种社会哲学的主要倡导者之一。”约翰·雷（john rae）的《亚当·斯密传》被公认是有关斯密“最详尽、 最优秀的传记”（中译本，陈岱孙序），记述哈奇森对斯密的影响包括道德情操与经济学说。经济学大家熊彼特（j.a.schumpeter）在《经济分析史》第一卷中介绍当时的道德哲学“主要由自然神学、自然伦理学、自然法学以及政策学（或“治安学”）构成，而政策学又分为经济学和财政学（“税收”）。a ·斯密的老师弗朗西斯·哈奇森在格拉斯哥大学讲授的就是该意义上的道德哲学，a·斯密也是如此。《道德情操论》和《国富论》都是从一较大的有系统的整体上分割出来的部分。”