第1编第4章第1节诸子散文.pptVIP

第四章 春秋后期及战国文学; 回顾 第一节 诸子散文 中国说理议论文发展的最高峰 第二节 历史散文 第三节 屈原与楚辞 ;时代;（一）起自孔子开创私学，下至秦统一六国。 中央集权制代替分封制；小农经济和地主经济确立 （二）文学形式：说理散文的巅峰，历史散文的奠定，贵族政治抒情诗的绝唱。 （三）特征是士人文学的开端。;一、说理散文的成熟过程 二、《论语》与语录体散文 三、《墨子》与对话体散文的发展 四、以论辩艺术见长的《孟子》 五、《荀子》《韩非子》与专论体的成熟 六、《庄子》;《尚书》中的威严口吻 《论语》中的严师慈父口吻与少辩论特征，及师父消失后孔门弟子之间的争论 《墨子》中的儒墨互辩 《孟子》《庄子》中的辩论与名辩学的繁荣 《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》中体制完备的单篇论文;颜渊：“仰之弥高，钻之弥艰。瞻之在前，忽焉在后” 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”;陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”;《孟子》：昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反筑室于场，独居三年，然后归。他日子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子，曾子曰：“不可。江汉以濯之，秋阳以曝之，缟缟乎不可尚已。” ;;子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”; 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”; 大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。”; 继承《尚书》等记言历史著作的传统而来。 经历了从语录体到对话体再到专论体的发展过程。 《庄子》的独特成就; 一人语录——对话辩论——专论 ;（一）释名 （二）成书 ; “論”通“掄”，《说文》：“掄，擇也。‘侖’聲。”《论语》就是孔子和其弟子言论的选集。 班固《汉书·艺文志》：《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。 ; 曾参、有若弟子编纂。（朱熹） 秦火之后，《论语》有今文、古文之别。齐《论语》二十二篇，鲁《论语》二十篇，属今文经学。孔子壁中所出为古文《论语》二十一篇。 西汉末年，张禹以鲁《论》为主，兼采齐《论》，去《问王》、《知道》二篇，成张侯《论语》，盛行于世。;楚狂接與【注】：《韓詩外傳》載：“楚狂接與躬耕以食，楚王使使者齎（ji）金百鎰（yi），願請治河南。接與笑而不應，乃與其妻偕隱，變易姓字，莫知所之。”《戰國策》：“箕子漆身而爲厲，被髪而佯狂，無益于殷、楚。”《史記》：“箕子佯狂，接與避世。”《楚辭》：“接與髡首。”歌而過孔子，【注】：《莊子·人閒世》亦載此事：“孔子適楚，楚狂接與游其門曰：‘鳳兮！鳳兮！何如德之衰也？;來世不可待，往世不可追也。……已乎！已乎！臨人以德。殆乎！殆乎！畫地而趨。……’”依照《莊子》，接與過孔子門前，而非過其車前。曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？【注】：《山海經》：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。首文曰徳，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”以鳳比孔子，嘆其不在太平之世、逢明聖之君而出。 ;往者不可諫，來者猶可追？【注】：諫，《玉篇》：“諫，更也。”《論語》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”猶，尚也，如《呂氏春秋》“以養其母猶不足”，高誘注“猶，尚也”。據《莊子》，此二句意爲：以往的不可變更，將來的也不能追及。意爲勸孔子，既然人不能超越現實的亂世，最好還是隱逸。已而！已而！今之從政者殆而！”【注】：殆，疑。《論語》：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡;尤；多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。”此指楚國的執政者們正在對孔子有所疑惑，擔心他對自己構成威脅。《孔子世家》載，楚昭王欲以地封孔子，令尹子西曰：“今孔子述三、五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子爲佐，非楚之福也