语文：2.5《仁者爱人》课件[语文版选修《论语》选读].ppt

仁 者 爱 人;第一课时; 仁字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。;何谓仁？何为爱人？;小结： 仁的核心就是爱人，就是承认人的人格，承认人是社会群体的成员，应该获得赖以生存的物质生活资料。;探究一：在文中“仁者”的内涵是什么？;子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。(1.6);思考:修德与学文的关系? 要义:修德重于学文。 心得:读书与做人?你怎么看?;夫子之道，忠恕而已矣(4.15);子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰： “赐也，非尔所及也。” (5.12);己欲立而立人，己欲达而达人————忠 （积极为人） ; 己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。 你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想，能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 ——于丹;忠恕之道;颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” 颜回死了，同门想厚葬他。孔子说，不可以。按人之常情，自己最喜欢的弟子去世了，其他弟子们想要厚葬，孔子应感到高兴才是，为什么他反而不同意呢？因为他主张葬之以礼。孔子讲，丧葬应该称家之有无，就是根据死者的家庭经济状况来办理葬仪。颜回活着的时候是贫困的，死了却厚葬，这不合礼，所以孔子反对。但弟子们不听，还是厚葬了颜回。他们认为，厚葬才能符合老师的哭之恸，才能符合老师对颜回的称道与喜爱。殊不知这样既不符合老师的心，也不符合颜回的心。孔子说，颜回把我当作父亲一样对待，我却不能像对儿子一样对待他。颜回啊，你不要怪我啊，我没有办法啊，我不同意他们厚葬你，他们偏要这样做啊。孔子的儿子孔鲤死的时候是薄葬，颜回是把老师当作父亲一样对待的，老师自己的儿子是薄葬，那么，颜回也应该薄葬，可是事实却恰恰相反，所以孔子说自己没能像对待儿子一样对颜回。;课内练习;重点字: 1:入则孝 2:出则弟 3:吾道一以贯之 4：夫子之道，忠恕而已矣 5：何事于仁 6：尧舜其犹病诸 7：己欲立而立人，己欲达而达人 8：能近取譬;句 式;重要短语; 读前四则，注意重点字。思考：“仁”的思想内容包括哪一些？　;从这几章看，孔子“仁”的思想主要内容是什么？;第二课时;颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” ;子路的志，代表了子路的个性和思想修养，侠义豪放，胸襟开阔。——重伦轻利 ：义 ;清·刘宝确说： 窃谓子路重伦轻利，义者之事也。 颜子劳而不伐，有功而不德，仁者之事也。 夫子仁覆天下，教诚爱深，圣者之事也。;厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。;子食于有丧者之侧，未尝饱也。 ; 师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” ;观圣人与师言，辞语从容，诚意恳至，真使人感慕于数千载之上。常人见贵人则知敬，见敌者则敬稍衰，于下人则慢之而已。圣人于上下人已之间，皆一诚敬之心。 ——明薛暄《读书录》;探究二：在文中“爱人” 有哪些具体表现？;1、“言志：;第三课时; 子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。;怎样对待这三种人？;子钓而不纲，弋不射宿。 ; 子贡曰∶“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰∶“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” ;一子贡认为管仲非仁的理由。;子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （3.22）; 探讨:孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？;第四节课;仁——儒家价值体系;仁——儒家价值体系;孔子的仁爱观;探讨:同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱