民本思想的来源及其新现代转型.pdfVIP

第 38 卷 第 1 期 辽宁大学学报（哲学社会科学版） Vol. 38 No. 1 年 月 2010 1 Journal of Liaoning University（Philosophy and Social Sciences） Jan. 2010 民本思想的来源及其现代转型 孟宪霞 1 戴明玺 2 （1. 山东大学 马克思主义学院，山东济南 250100；2. 聊城大学 思政学院，山东聊城 252059） 摘要：中国传统民本思想是具有全民认同的影响中国统治方略达数千年的政治思想，在中国政治思想史上 具有非常重要的地位。在新的历史条件下，中国共产党把握传统民本思想的两重性，弃其封建性之糟粕，取其人 民性之精华，进行综合创新，逐步实现由传统民本向现代民本的深刻转型。 关键词：传统民本；现代民本；转型 中图分类号：B2 文献标识码：A 文章编号：1002-3291（2010）01- 0024-05 中国传统民本思想萌芽于殷周之际，形成于 何以要“民为邦本”？因为“众非元后，何戴？后 春秋时期，在战国时达到成熟，之后，理论上无重 非众，无与守邦”（《国语·周语上》）。“无野人莫养君子， 大发展，明清之际，民本思想再兴，它是为维护君 无君子莫治野人”（《孟子·滕文公上》）。随着夏商以来 主制度（家天下）的稳定，而视民为国之根本或基 神权的逐渐被打破，民本思想成为论证政权合法 础的一种思想。直到今天，中国传统民本思想仍然 性的一个坚实理由。“天命靡常”，“惟德是辅”，这 具有巨大的生命活力。经过几十年来的不断探索， 就要求统治者具备高尚的道德修养，为全社会树 中国共产党吸纳中国传统文化的思想资源，与时 立楷模。而道德的高尚与否，端在能否施惠政于 俱进，正逐步实现由传统民本向现代民本的深刻 民。为此，孔子倡导“仁者爱人”，提出德治的政治 转型。 主张，他说：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星 拱之 孔子还设想了颇富民本色彩的 一、传统民本思想的追溯 。”（《论语·为政》） 何谓国之根本？是神明？是君王？还是人民？在 庶民、富民、教民的三阶段说，反对社会差距过大 中国政治思想史上，围绕这个问题展开过长期的 和贫富严重不均，认为施政应该“不患寡而患不 均，不患贫而患不安 ，做到 均无贫，和无寡，安无 争论。随着人民力量的壮大和显现，“民为邦本”的 ” “ 倾 如此，社会才会安定有序，国家才 思想慢慢替代了“神为邦本”的思想，与“君为邦 。”（《论语·季氏》） 能长治久安 孔子以民为本 以德治国的理念奠定 本”的思想一起，成为政治哲学中的重要内容。 。