哈萨克族“哭嫁歌”与土家族“哭嫁歌”的比较.docVIP

PAGE  PAGE 5 哈萨克族“哭嫁歌”与土家族“哭嫁歌”的比较 　　【摘 要】不同民族，不同地区，都产生了“哭嫁歌”。从两种婚礼仪式中的“哭嫁歌”分析其所依托的社会文化背景，并对两种不同社会文化背景下的“哭嫁歌”进行较深层次的比较研究。 　　【关键词】哈萨克族；土家族；哭嫁歌；比较研究 　　中图分类号：J021 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）01-0075-02 　　一、哈萨克族“哭嫁歌”与土家族“哭嫁歌”的基本概况 　　哈萨克族“哭嫁歌”与土家族“哭嫁歌”，同为两个民族在婚礼仪式上所演唱的歌曲。其中哈萨克族婚礼仪式中，婚礼歌曲按照婚礼程序依次为：第一项“萨仁sar?n”（序曲，哈萨克语：?????）。新娘出嫁前，新郎兄弟朋友到新娘毡房前所演唱曲调。第二项“加尔―加尔dзar-dзar”（劝慰歌，意为：情人啊情人！哈萨克语：??????）。唱完“萨仁”的男方小伙在掀起女方毡房时，转唱“加尔―加尔”。第三项“森斯马s?ηs?ma”（哭嫁歌，哈萨克语：???????）。新娘倾诉出嫁前对故乡和亲人的留恋之情。第四项“阔热斯k?r?s”（哭别歌，哈萨克语：?????）。新娘与父母、兄弟姐妹一一哭别。[1] 　　土家族的婚礼仪式一般程序为：第一项“包头”。出嫁的新娘须由她们的长辈为其包头。第二项“开哭”。“开哭”可视为土家族婚礼中哭嫁程序的序幕，其主要内容为新娘通过哭唱表达对亲人的不舍之情，该程序为新娘独自演唱。第三项“哭嫁”。其演唱方式为新娘与亲人的独唱或与亲人的对唱，主要通过演唱方式来表达内心所想要表达的话语。第四项“姊妹团圆”。为新娘的姊妹团聚一堂，一同哭诉对新娘离别的惋惜。第五项“上头”。表示新娘不愿意出嫁，但是替新娘上头的亲人会以歌曲劝慰新娘，让其安心出嫁。第六项“辞别众亲人”。[2] 　　二、哈?_克族“哭嫁歌”与土家族“哭嫁歌”的共性 　　（一）“哭嫁歌”形成的共性 　　1.情感因素。首先，哈萨克族自古以来就是一个游牧民族，出嫁的新娘会跟随她的夫君游牧在草原上，新娘的父母亲也同样在辽阔的大草原上过着游牧生活，在没有电话通讯的时代，即使新娘回到出嫁的地点，她们的父母亲也很可能已经游牧远方。土家族虽不是游牧民族，但是她们生活在湘川鄂黔毗邻地区，这毗邻地区都属层峦叠嶂的山区。在以前社会生产力水平低下、交通不发达的年代，新娘出嫁都要翻山越岭，探亲也仍然是翻山越岭，地理因素也决定着“哭嫁歌”的产生。音乐是一种表达人思想感情的声音，“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之”，音乐比言语更能表达人的思想感情，地理因素更加深了新娘对亲人的不舍，言语已经无法表达离别之情。 　　其次，旧社会实行包办婚姻，新娘可能完全不了解男方家的情况，因此对婚姻的前途产生了恐惧心理，加之两个民族都存在男尊女卑的思想，新娘自然会更加担心自己婚后会遇到不公平待遇。 　　2.社会因素。“哭嫁”在外人看来是新娘对父母的不舍与留恋。如果一位哈萨克族或者土家族女性在出嫁的时候，无法用“哭嫁”的形式来表达内心的情感，则会被认为是对父母的不孝，对亲朋好友的不亲密。由此哭嫁行为也从侧面衡量着该社会环境下女性的道德标准。在“哭嫁”中，如果新娘唱得好，说明这个新娘有着很好的音乐能力，有着过人的才华。 　　婚礼仪式做为一种社会行为，具有一定的娱乐性。在两个民族看来，“哭”并不是一件很好的事情，特别是在喜庆节日当中。但是在婚礼上，却一反常态，这也使得婚礼具有了不一样的娱乐效果。对家庭观念都十分强烈的两个民族而言，其婚礼又显示出更独特的一面，因为有了“哭嫁”环节，也让婚礼能够吸引更多人的注意，对渲染婚礼场面具有一定的作用。 　　（二）婚礼作为民族传承的共性 　　每一次的婚礼仪式都是一个独立的过程，但是这个独立的过程代表着一个民族文化的延续与未来。“哭嫁歌”对于两个民族来说，自古流传，那是他们人生中必须要经历的阶段。这种“哭嫁”仪式承载着两个民族人民的人生情怀，每一次的婚礼也都可以看成是该民族生命的延续，民族的延续与发展就是通过一代又一代的婚姻进行下去，因此它体现的是一种民族精神，是一种民族象征，也是两个民族传统音乐文化的重要组成部分。婚礼仪式对于两个民族来说至关重要。 　　（三）音乐创作的共性 　　两个不同民族的“哭嫁歌”都为“口头即兴”创作，以婚礼仪式过程中新娘眼前的所见所想作为题材，进行编创吟唱。根据其演唱形式，可分为两种，一种是与亲朋好友的对唱；另一种是新娘的独唱。新娘独唱是以个人创作音乐的过程。而新娘与亲人们的对唱，则是一种彼此呼应、相互影响的过程，是集体创作音乐的过程。 　　三、哈萨克族“哭嫁歌”与土家族“哭嫁歌”的个性 　　哈萨克族与土家族人民对哭嫁歌是否为“歌”，有着自己不同的看法。首先