团花纹样承载的中国吉祥文化.docVIP

PAGE  PAGE 6 团花纹样承载的中国吉祥文化 　　团花是把单位纹样组合成圆形或类圆形，结构是以旋转和对称两种形态为主，但同时又具有多样性。其形状不受到器物自身造型的影响，是自发形成的一种适合纹样。 　　团花纹样的形之吉 　　团花最基础的形式特征就是圆。圆作为最完美的形式，不仅仅在平面形态上是一个无缺的完形，圆中所能折射的中国文化是不可否决的。从古至今，人们对“圆”的寄托与向往无处不在。北宋诗人苏轼的《水调歌头》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”中将“合”与“月圆”相应；“离”与“月缺”相应。用月圆之时象征人们团圆，相聚。在汉语中，表示运转无碍用“圆熟”、“圆通”表示；形容一个人说话办事周到而全面可以用“圆全”表示；而形容灵活机变可以用“圆变”表示。生活中，两人和好，讲和可称作“圆和”；成??男女成婚可称“圆婚”。佛教语中，圆满融通则用“圆妙”；破除偏执，归于常道可称之为“圆常”；“圆寂”也是佛教语，谓诸德圆满、诸恶即灭，以此谓佛教修行理想的最终目的，故后称僧尼死谓“圆寂”。 　　诸如此类，从古至今方方面面都能看出人们对“圆”的认可和寄托之情。外形简洁，平和的“圆”却蕴含着中国人对事物的美好希望寄托和追求吉祥的意识。而圆作为团花最基础的形式特征也展示出了团花纹样蕴含着中国文化中的圆融，和谐。 　　团花纹样的骨之吉 　　团花纹样作为中国传统典型的装饰纹样，其自身的骨骼结构也是中国典型的图案结构形式。团花纹样的结构主要可分为两大类，一类是规则式，包括：对称、旋转等均齐格式。另一类是不规则的形式，此类团花单独盘团而成，灵活多变。对称式的构图不仅受中国人审美观的直接影响，还与中国吉祥文化有着千丝万缕的联系。中国的古建筑不论是大型宫殿、寺庙或是宝塔、楼阁等等，都可以看出其结构大致是对称、均齐的。雄伟、肃静、庄严、壮丽。 　　团花纹样中有一类典型的结构“S型”也就是中国所说的“喜相逢”的样式。“喜相逢”的形式是与中国的太极图有着密切联系的。这种形式源自中国传统的“阴阳”观念。《黄帝内经》云：“阴阳者，血气之男女也。“阳就代表着男，阴就是女。“喜相逢”纹样象征着雌雄相配、阴阳相合、周而复始、源远流长。“喜相逢”结构两两相对、旋转轮换的两个单元形在一个圆形内反转对称而成。表现出一种平衡、活泼、流动的视觉观感，体现了中国图案中变化与统一的法则。也正是这种视觉观感传达到人们的心里，与中国人追求吉祥寓意的心理不谋而合。团花结构蕴含吉祥文化的特征主要归纳为两条：其一是与中国人追求吉祥文化的意识息息相关，其二是受民间审美观的影响，注重平衡、对称、协调之美。 　　团花的材之吉 　　团花纹样的题材颇为广泛，概括地说，可以分为四大类：动物、植物、几何形、文字。其中动物类纹样中包括日常写实的动物图案和艺术化处理的珍禽瑞兽、龙凤等吉祥图案。在古代人们会用谐音、象征、表号的艺术手法去表达吉祥的寓意。例如，古人把鸡和羊画在一起用鸡和羊的谐音表示“吉祥”的寓意。象征的艺术手法在吉祥图案里也是处处可见：用牡丹象征富贵，用蟠桃象征长寿，用石榴象征多子多福等等。诸如此类的象征手法在团花纹样里运用颇为丰富。表号的说法源自陈之佛先生1934年出版的《表号图案》一书。双喜、以及用篆文“寿”字的变体作为人们最熟悉、常见的表号在团花纹样中也可以追踪到。 　　3.1团花中的福、禄、寿、喜 　　以“福”为主的团花纹样有“五蝠捧寿”、“牡丹团花”。“五蝠捧寿”是由五只蝙蝠纹样围绕团寿图案相团而成的团花纹样。明清时期把蝙蝠同“福”的谐音相通用，以蝙蝠为素材的团花纹样较为常见。以牡丹为素材的团花多单独成团的结构呈现。这和牡丹一花开放的生长特征如出一辙。《礼记?郊特牲》中说到：“富也者，福也。”《尚书?洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”可见古人即将富视为福。牡丹又名富贵花，被誉为花中之王。牡丹的雍容大度，花开富贵，正是吉祥富贵的象征。 　　以“禄”为题材的团花同样也是采用谐音的艺术手法表现。“禄”即为俸禄。古人将“禄”形象化，在谐音中寻到“鹿”。“鹿”不仅通过谐音寓意为俸禄，时而还可见到鹿与仙鹤、老寿星骑鹿的图案，鹿的形象便成为人们喜爱的吉祥图案。团花纹样中的“鹿鹤同春“纹样也称“六合同春”，表现的便是天下皆春，万物欣欣向荣的景象。 　　前文中团花纹样的题材归纳为三类，其中一类为文字类。“寿”字题材就在文字题材中占据相当大的比重。除了“五蝠捧寿”的团花图案之外，在一些瓷器，漆器上还可以见到“龙凤团寿”的团花纹样。除此之外，以寿为题材的团花纹样常见题材还有“寿字桃树”、“团鹤寿图”。寿桃和仙鹤也是象征长寿的常用吉祥纹样，沿袭至今为老人祝寿时的蛋糕上还可以常见到蟠桃，仙鹤和老寿星的吉祥图案。 　　在民间最重要的两大喜